Как встать на путь истинный православие: Встать на путь истинный молитва

Содержание

Встать на путь истинный молитва

Чудотворные слова: встать на путь истинный молитва в полном описании из всех найденных нами источников.

Молитва 3. Наставление на Путь Истинный

Написан автором для обращения к Богу, в той форме,

в какой на тот момент нуждалась душа.

Молитва № 3. Наставление на Путь Истинный.

Прости мне прегрешения мои, ибо грешен путь мой,

и страдает душа моя под тяжестью этих грехов.

Преступления мои тяжелы, ибо сотворил я зло, не ведая, что творю.

Нет в душе моей обиды за те наказания,

что Ты милостиво послал мне во спасение,

а если есть – прошу: помоги мне избавиться от обид.

Пусть они исчезнут из моего сердца без следа,

Встать на путь истинный молитва

Свято-Михаило-Архангельский храм | Приход г .Р остова-на-Дону

Молитва ангелу-хранителю, чтобы укрепил веру

Покровитель мой, мой ходатай пред лицом Бога Единого христианского! Святый ангеле, к тебе взываю с мольбой о спасении души своей.

От Господа мне испытание веры снизошло, окаянному, ибо возлюбил Отче Боже наш меня. Помоги, святый, перенесть испытание от Господа, ибо слаб аз семь и боюсь не выдержать страданий своих. Ангеле светлый, низойди ко мне, ниспошли на главу мою мудрость великую, чтобы внимать весьма чутко слову Божию. Укрепи веру мою, ангеле, дабы не было предо мной искушений и испытание свое аз бы прошел. Как слепец идет по грязи, не ведая того, аз же пойду с тобой средь пороков и мерзостей земных, не поднимая очи на них, но зря лишь на Господа. Аминь.

Молитва ангелу-хранителю, чтобы наставил на путь истинный

Ангеле небесный, спаси мою душу грешную, помолись за меня покрепче Господу Богу, да низойди на меня. Яви мне знамение Божие, яви мне волю Божию. Аз же готов внимать чутко воле Божией, ибо раскаялся в делах своих земных. Прости мои прегрешения, моли за меня Господа Бога нашего Иисуса Христа! Наставь меня, окаянного, на путь истинный. Вновь принеси мне слово Господне. И буде Отче наш небесный через тебя говорить мне волю свою, аз же внимаю.

Как учащийся внимает в школе словам знания Богоугодного, так же аз готов внимать слову Божию из уст посланника Его, ангела святого. О сем молю тебя, святый ангеле. Аминь.

Молитва ангелу-хранителю, чтобы открыл разум для слова Господня.

Снятый, кто облагодетельствовал меня и защитил меня, и вразумил меня, и Богу молил за душу мою, к тебе обращаю глас свой, ибо боюсь греха на себе. Обереги меня, воин Христов, от прегрешения и прочей напасти, какая есть, прояснив разум мой. Боюсь, немысленный, впасть в немилость у Учителя нашего, Всевышнего Господа, поскольку слабо разумею слово Его. Открой разум мой, святый ангеле Христов, аз же буде внимать слову Господа. Проясни мысли мои, дабы чрезвычайно наполнился мудростью Священного писания. Помоги, благодетель, постичь все, что есть от Бога на земле. Аминь.

Молитва ангелу-хранителю для защиты от грешных мыслей и помыслов

Защитник и хранитель мой, молю тебя о помощи! Ангеле небесный, услышь меня! Каюсь пред тобою в грешных мыслях и задумках, что поселились в разуме моем. Искренне раскаиваюсь, что возжелал в мыслях недостойного, неугодного Господу Богу. Возжелал того, против чего учил нас Иисус Христос. Раскаиваюсь в этом и прошу тебя, ангеле Божий, простить меня и молить за мою грешную душу Отца Небесного. Уповаю на твою справедливость и на милость Господа, иже еси Человеколюбче. Аминь.

Молитва 1 Архангелу Гавриилу (“Бог моя сила”)

Молитва Архангелу Гавриилу

Я призываю ангелов, во имя моего собственного Реального “Я” взять меня в сознание моей Души в эфирную обитель Архангела Гавриила и ангелов наставления, расположенную между Сакраменто и горой Шаста, Прошу наполнить и вдохновить меня волей Бога и прошу Архангела Гавриила и ангелов наставников не оставить мою просьбу. Я прошу, чтобы вся информация, необходимая для выполнения моего Божественного плана, была передана моему внешнему бодрствующему сознанию, тогда, когда это потребуется.

Я благодарю вас и принимаю это свершенным сей час в полную силу.

Молитва Архангелу Рафаилу (“Исцеление божье”)

Просить о духовных дарах, о цельности видения, духовном прозрении, вдохновении истины. Исцелении духа, о вдохновении в обучении, в работе, в музыке, математике, науке, традиционной и нетрадитционной медицине, об удовлетворении физических потребностей в питании, жилье, Об улучшении международных отношений, об исцелении раненных на полях сражений, о вдохновении при разработке новых методов излечения болезней.

(читать 3 – 9 – 12 раз)

Я Есмь Божье совершенство тела, разума и души Я Есмь Божье направление к здравию и исцелению. О атомы, клетки плоти моей, Состав самой формы моей, Пусть небесное совершенство меня сделает божественным теперь, Спирали Христоцельности окутывают нас Я Есмь Владык Присутствие, “Будь Светом” – их приказ!

Я Есмь воскрешение и жизнь моего совершенного здоровья, ныне проявленного!

Михаил – справа, Михаил – слева,

Михаил – вверху, Михаил – внизу,

Михаил, Михаил, всюду, где Я иду.

Я Есмь его любовь защищающая здесь!

Архангел Михаил на помощь!На помощь! На помощь!

(читать 3 – 9 раз)

Господи, дай Господи мне силы принять все то , что ты посылаешь мне в качестве испытания и укрепления веры, помоги Господи путнику найти свой праведный путь, сохрани близких мне людей от горя и ненастья ,

услышь меня господи услышь меня .

Господи, услышь меня Господи, услышь меня,

С любовью и поклонением обращаюсь к тебе.

Сохрани Господи мир и спокойствие в моем доме

Не дай Господи злу и несчастью проникнуть в мой дом

Охрани близких мне людей, от горя и ненастья

Будь милостив к поступкам и ошибкам мной совершенными

Прости меня Господи, прости меня

Огради детей моих от не добрых дел

Ума и терпенья дай детям моим Господи

Здоровья и долголетия, богатства, и щедрости

Верую в тебя Господи, все в мире истина твоя, Господи

Дай Господи терпения мне и терпения

Ибо Сын твой терпел Господи и примером Убедил, повел за собой и был избранным.

Молитва, чтобы человек встал на путь истинный.

Комментарии

Мир вам Ирина, в первую очередь хотели бы уточнить верующий ли этот парень ? Потому что если нет, то в Библии написано, что 2Кор.6:14 «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?».

Вы можете молиться о спасении человека, но влиять на его волю в молитве – нет. Если человек не желает строить отношения с вами – отпустите его. Рекомендуем вам ознакомиться с разделом «хочешь изменить свою жизнь?». С любовью, Линия Жизни.

Он крещеный, был верующий, но последние полгода просто все резко изменилось, перестал духовно развиваться, наоборот, будто деградировать, стал совсем другим человеком, которого интересуют только материальные блага. Говорит, что чувства ко мне есть, но деньги и веселовремяпровождение стало важнее, что он хочет сейчас веселья, а не отношений. Я отпускаю его. Но душа никак не успокоится, что так можно сказать испортился. И пытаюсь убедить себя, что это его выбор, его жизнь, но хочется молиться за него, а что просить в молитве и не знаю, ведь и в самом деле я не могу влиять на его волю в молитве.

Я молюсь и буду молиться Богу за спасение его души.

Молитва наставление на путь истинный

В повседневной жизни весомое значение имеет наставление родителей, близких людей. В младенчестве они имеют больший авторитет, наставляют и учат. Со временем их влияние слабеет. Для того, чтобы обезопасить своих детей, используют молебен. Читать молитвослов стоит искреннее, только тогда он обретает истинную силу.

Материнское обращение

Сила молитвенных строк, сказанных с искренней верой, способны спасти ребенка от согрешений, вразумить и осветлить истинными действиями его жизненный путь.

Произносить «Господи, помилуй» необходимо 12 раз.

«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоя Матери услыши меня, грешную и недостойную рабу Твою ( имя).

Господи, в милости Твоей власти чадо мое (имя), помилуй и спаси его имени Твоего ради.

Господи, прости ему вся согрешения, вольные и невольные, совершенные им пред Тобой.

Господи, наставь его на истинный путь заповедей Твоих и вразуми его и просвети светом Твоим Христовым, во спасение души и исцеление тела.

Господи, благослови его в доме, около дома, в поле, работе и в дороге и на каждом месте Твоего владения.

Господи, сохрани его под покровом Твоим Святым от летящей пули, стрелы, ножа, меча, яда, огня, потопа, от смертоносной язвы и от напрасныя смерти.

Господи, огради его от видимых и невидимых врагов, от всяких бед, зол и несчастий.

Господи, исцели его от всяких болезней, очисти от всякия скверны (вина, табака, наркотиков) и облегчи его душевные страдания и скорби.

Господи, даруй ему благодать Святаго Духа на многие лета жизни и здравия, целомудрия.

Господи, дай ему Свое благословение на благочестивую семейную жизнь и благочестивое деторождение.

Господи, даруй и мне, недостойной и грешной рабе Твоей, родительское благословение на чадо мое в наступающие утра, дни, вечера и ночи, имени Твоего ради, ибо Царствие Твое вечно, всесильно и всемогуще. Аминь».

Молебен за ребенка

«Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на детях моих (имена). Сохрани их под кровом Твоим, покрый от всякого лукаваго похотения, отжени от них всякаго врага и супостата, отверзи им уши и очи сердечныя, даруй умиление и смирение сердцам их. Господи, все мы создание Твое, пожалей детей моих (имена) и обрати их на покаяние. Спаси, Господи, и помилуй детей моих (имена) и просвети им ум светом разума Евангелия Твоего и настави их на стезю заповедей Твоих и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты есть Бог наш. Аминь».

Другой вариант молитвы на путь истинный служит спасением от неверной дороги, направлением для всех членов семьи. С помощью любви, веры того, кто произносит эти строки, обращение к Господу обретает силу.

«Милосердный Господи, Иисусе Христе, Тебе вручаю детей наших, которых Ты даровал нам, исполнив наши моления.

Прошу Тебя, Господи, спаси их путями, которые Ты Сам знаешь. Сохрани их от пороков, зла, гордости и да не коснется души их ничто, противное Тебе. Но веру, любовь и надежду на спасение даруй им и да будут они у Тебя избранными сосудами Духа Святого и да будет свят и непорочен пред Богом их жизненный путь.

Благослови их, Господи, да стремятся они каждую минуту жизни своей исполнить волю Твою святую, дабы Ты, Господи, мог всегда пребывать с ними Духом Своим Святым.

Господи, научи их молиться Тебе, дабы молитва была им опорой и отрадою в скорбях и утешением жизни их, и да молитвою их спаслись и мы, их родители. Ангелы Твои да охранят их всегда.

Да будут дети наши чутки к горю ближних своих и да исполнят они Твою заповедь любви. И если согрешат они, то сподоби их, Господи, принести покаяние Тебе, и Ты по своей неизреченной милости прости их.

Когда же окончится жизнь их земная, то возьми их в Свои Небесныя Обители, куда пусть ведут они с собою других рабов Твоих избранных.

Молитвою Пречистыя Твоея Матери Богородицы и Приснодевы Марии и Святых Твоих (перечисляются все святые семьи), Господи, помилуй и спаси нас, яко препрославен еси со Безначальным Твоим Отцом и Пресвятым Благим Животворным Твоим Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Обращение к Богоматери

В тяжелые моменты важно обращаться за помощью к Святым. Молятся, используя данный вариант вместе с акафистом к иконе «Взыскание погибших». Обращение помогает наставить на путь истинный, найти душевный покой.

«Заступнице усердная, Благоутробная Господа Мати, к Тебе прибегаю аз, окаянный и паче всех человек грешнейший, вонми гласу моления моего, вопль мой и стенания услыши, яко беззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене, отчаяннаго и во гресех погибающаго; помилуй мя, кающагося в злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою. На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».

Обращение к небесным силам

Данная молебен направлена к Всевышнему и Божьим Святителям. Обращаясь к ним, человек обретает душевное равновесие не зависимо от дела, которое его тревожит. Особенно это касается тех случаев, когда преодолевают сомнения, как поступить в той, или иной ситуации. Искреннее обращение к Святым убережет от неверного шага, направит на верный путь.

«Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа вовеки. Аминь».

Жизнь человека состоит из ряда испытаний. Среди них большую роль играет беспокойство за жизнь детей. Уберечь чадо от неприятностей можно не только наставлениями, но и молитвой. Вне зависимости от места произношения, главное искренность и регулярность обращений. Оно способно направить ребенка на истинный путь, уберечь от негативного влияния внешних факторов.

Добавить комментарий
Отменить ответ

Все права защищены! При копировании активная ссылка на источник

Молитва для наставления на истинный путь всем святым и бесплотным Небесным Силам

Молитва для наставления на истинный путь всем святым и бесплотным Небесным Силам

Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа вовеки. Аминь.

С этой молитвой обращаются к Всевышнему, святителям Божьим за помощью в любом деле, особенно если вас мучают сомнения, вы никак не можете сделать выбор и опасаетесь совершить неверный шаг.

В сложной ситуации читайте эту молитву дважды в день, утром и вечером.

Похожие главы из других книг

Молитвы к силам небесным

Молитвы к силам небесным

Святым Небесным Силам

Святым Небесным Силам О, святые Небесные Силы, помолитесь Господу нашему, да низведёт в душу нашу сознание немощи, слабости и ограниченности, да будет всегда место в нас Божественному действованию, в час кончины нашей дайте нам благодать, от Бога данную, да приобретём

Молитва всем святым и бесплотным небесным силам

Молитва всем святым и бесплотным небесным силам Боже святой и во Святых почивающий, трисвятой песнью на небесах Ангелами воспеваемый, на земле людьми во святых Твоих Церквях славимый, давший Святым Твоим Духом благодать, каждому по мере дарования Христова, и ею

45.
Главное занятие вступившего на истинный путь — молитва. Наставление о нерассеянной молитве

45. Главное занятие вступившего на истинный путь — молитва. Наставление о нерассеянной молитве Как верно Ваше заключение: «Так, выходит, все дело в молитве!» Да, в молитве. Молитва для самонаблюдения — барометр духовный. Барометр определяет, как тяжел или легок воздух, и

Молитва Архистратигу Божию Михаилу и прочим Небесным Силам бесплотным

Молитва Архистратигу Божию Михаилу и прочим Небесным Силам бесплотным (Празднование 21 ноября) К вам, яко засту?пником и храни?телем жи?зни моея?, аз ока?янный, припада?я, молю?ся: подади?те мне моли?твами ва?шими дневно?е пребыва?ние богоуго?дно и неиску?сно от злых дея?ний и

Молитва Архистратигу Божию Михаилу и прочим Небесным Силам бесплотным

Молитва Архистратигу Божию Михаилу и прочим Небесным Силам бесплотным (Празднование 21 ноября) К вам, я?ко засту?пником и храни?телем жи?зни моея?, аз окая?нный припада?я, молю?ся: подади?те мне моли?твами ва?шими, дневно?е пребыва?ние богоуго?дно и неиску?сно от злых дея?ний и

Молитва для наставления на истинный путь всем святым и бесплотным Небесным Силам

Молитва для наставления на истинный путь всем святым и бесплотным Небесным Силам Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования

Общие молитвы, тропари, кондаки и величания Господу, Божией Матери, святым угодникам Божиим и бесплотным небесным силам

Общие молитвы, тропари, кондаки и величания Господу, Божией Матери, святым угодникам Божиим и бесплотным небесным

Молитвы святым Силам бесплотным

Молитвы святым Силам бесплотным МолитваK вам, яко заступникам и хранителем живота моего, аз, окаянный, припадая, молюся: подадите мне молитвами вашими дневное пребывание богоугодно и неискусно от злых деяний и помышлений прейти. Отверзите слух ушию моею, да услышу и

Молитва ко всем святым, земли Российской просиявшим

Молитва ко всем святым, земли Российской просиявшим О всеблаженнии и богомудрии угодницы Божии, подвиги своими землю Русскую освятившии и телеса своя, яко семя веры, в ней оставльшии, душами же своими престолу Божию предстоящии и непрестанно о ней молящиися! Се ныне в

Для получения благословения Господа на поиск своей «второй половины». Молитва Архангелу Варахиилу – покровителю благочестивых семейств, Небесным чинам бесплотным

Для получения благословения Господа на поиск своей «второй половины». Молитва Архангелу Варахиилу – покровителю благочестивых семейств, Небесным чинам бесплотным Архангелами в христианстве называют старших ангелов. Православная церковь особо чтит восемь архангелов:

Молитва о согласии между мужем и женой Архангелу Варахиилу – покровителю благочестивых семейств, Небесным чинам бесплотным

Молитва о согласии между мужем и женой Архангелу Варахиилу – покровителю благочестивых семейств, Небесным чинам бесплотным День памяти 8/21 ноября (день празднования Собора архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных)Архангел Варахиил – один из

20.
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему

20. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему “И нарек человек имена всем скотам. ” Так как это наречение не было случайным, а основывалось на знакомстве с природой нарекаемых существ и по

Молитва всем святым и бесплотным Небесным Силам

Молитва всем святым и бесплотным Небесным Силам Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви

Молитва всем святым и ангелам

Молитва всем святым и ангелам Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имя).

Молитва всем святым и Безплотным Небесным силам (8/21 ноября)

Молитва всем святым и Безплотным Небесным силам (8/21 ноября) Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою

Оценка 4. 6 проголосовавших: 100

Два пути спасения | Православие и мир

Молитва о замужестве

Кто-то из отцов сказал, что если у юноши никогда не возникало мысли уйти в монастырь, то в его духовной жизни что-то не в порядке. В определённый момент любого молодого христианина посещают мысли о выборе жизненного пути. И даже если ты уже определил, что твоё призвание — создать семью и монастырь не для тебя, случается, что дни и годы проходят в ожидании единственной, но ничего не меняется… И ты в растерянности думаешь, не ошибся ли в своих ожиданиях, сомневаясь, боясь «не узнать» свою настоящую любовь, перепутать её с каким-то мимолётным увлечением…


О своих сомнениях корреспондент журнала «Отрок» поговорил с двумя батюшками — протоиереем Константином Курбановым и архимандритом Ионой (Черепановым).

— Отец Константин, есть ли «критический» возраст, когда человек должен окончательно определиться с выбором жизненного пути — жениться ему или уйти в монастырь? Или определяться можно всю жизнь?

— В юности каждый человек пытается осмыслить жизнь, понять, какова она. Началом христианского осмысления жизни является понимание того, что жизнь — непрестанный подвиг. Что бы ты ни выбрал, монашество или брак, важно понимание, что это жизненный подвиг, через который ты служишь Богу, от начала и до конца. Лишь осознав это, стоит рассуждать о выборе жизненного пути.

Монашество — путь избранных. Если в юном возрасте человек задумывается о монашеском подвиге, то, конечно, он имеет к этому особое расположение. Порядок монашеской жизни обязательно предполагает искус, когда духовник следит за полезностью аскетической жизни для юноши.

Все знают, как трагично заканчивается жизнь тех людей, которые идут в монастырь, руководствуясь каким-то романтическим порывом, и затем не выдерживают видимой жёсткости тех абсолютных требований, которые предъявляются к монашеской жизни. Первые христиане были очень преданы Богу, но впоследствии, когда Церковь стала принимать в себя всё больше и больше людей, такого строгого отношения к жизни уже не было.

Церковь стала Церковью людей, стремящихся к святости, а не Церковью святых, как по праву говорили о себе христиане первых веков. Господь так устроил, чтобы монастыри стали светочами совершенного образа жизни и были ориентирами для людей, ещё только становящихся на путь святости. От понимания великого значения монашества во многих любящих Бога сердцах возгорается желание служить Христу, но на самом деле очень немногие действительно духовно предрасположены к тому, чтобы стать на этот совершенный путь. Обычно духовник не отвергает человека, стремящегося к монашеству, но испытывает, действительно ли от Бога его стремление и готов ли он к этому пути — или, побыв некоторое время на воспитании в монастыре, юноша уйдёт и исполнит свой христианский долг другим образом. А другой образ — это семейная жизнь.

— А когда ты имеешь право выбрать этот путь?

— Тут дело не в возрасте. Я уже говорил, что главное — осознавать серьёзность христианской жизни, понимать, что в ней не может быть компромиссов и предательства. Неправильный пример мира показывает нам легкомысленное отношение к браку, когда люди, устремляясь за своими эмоциями, не хотят нести никакой ответственности. Для того чтобы строить семью, христианин должен иметь опыт победы над своими страстями. Когда человек умеет владеть собой, тогда можно подумать и о создании семьи. Сейчас очень трудно определить возраст душевной зрелости. Есть довольно осмысленные браки, заключённые в возрасте 18 лет, но с другой стороны, есть люди, к 25 годам остающиеся полностью инфантильными, абсолютно не готовыми к брачной жизни. О зрелости свидетельствуют поступки человека, его готовность нести ответственность, выполнять свои обещания, как бы это ни было тяжело. Если такой опыт есть, то, конечно же, этот человек способен к развитию такой сложнейшей структуры, как семья.

Многим юношам приходит время жениться, и они не имеют сил удерживать свои эмоции. Разочаровавшись в браке, люди ищут причину разрушения отношений в «несходстве характеров», но на самом деле происходит разочарование не в конкретном человеке, а в отношении к делу, за которое ты взялся. Можно ли браться за строительство семьи, когда ты не знаешь законов брака, которые направлены на бережное хранение взаимной любви?

Жизнь человека, вступившего на этот путь подвижничества, в корне меняется. Столько нужно проявить терпения, мудрости! И это невозможно сделать вне Церкви, без совета и помощи духовника. Понятно, что сам человек о себе окончательного вывода сделать не может. Если это православная семья, необходимо также посоветоваться с родителями — не только духовный отец всему мерило.

— Как отличить любовь от влюблённости?

— Абсолютное большинство христиан, как юношей, так и девушек, могут составить достойную пару, если они имеют тёплое отношение друг к другу. Тот, кто считает, что люди могут стать супругами, если они «влюблены» друг в друга, — заблуждается, т.к. слово «влюблённость» выдумано людьми, которые по-настоящему не желают стяжать любовь.

То, что называют влюблённостью, может быть лишь началом отношений, но без продолжения в настоящей жертвенной любви она останется бесплодной и будет только самообманом. Вернее будет сказать, что влюблённость может присутствовать в отношениях, но настоящее чувство приобретается подвигом, самоотречением и жертвенностью. Кроме того, бывает, что «влюблённостью» оказывается просто страстное влечение, плоды которого для христианина разрушительны. Для христиан важно в строительстве семьи хранить теплоту отношений, о которых мы говорили, развивать, стяжать любовь, по слову Апостола. Люди, которые идут друг ко другу, по-христиански возрастают в любви; даже внешняя красота раскрывается в супругах, когда они живут подлинной христианской жизнью, когда начинают всё любить друг в друге. И это, конечно, происходит только постепенно.

— Стоит ли искать себе избранницу исключительно в православной среде? А вдруг юноша полюбил не христианку?

— Такие случаи бывают… Но вот что важно понимать: любовь, которая «нечаянно нагрянет», — это, безусловно, выдумка мира. Ты позволил себе полюбить нехристианскую девушку? Знаешь ли, на что идёшь? Чаще всего бывает так: когда девушка общается с юношей-христианином, сначала она исполняет то, чего он ждёт от неё, а после замужества возвращается к своему обычному образу жизни. Священное Писание повелевает нам выбирать спутника жизни из своей среды, и это очень мудро. Молодой человек должен осознавать, что семья — это не ложе романтической любви. Прежде всего семья — это строительство тех взаимоотношений, которые станут основанием, кораблём, на котором мы пройдём весь ужас испытаний, отпущенных каждому христианину в его жизни. Супруги — это взаимные помощники. Будет ли твоя избранница помощницей в испытаниях тяжелейших, будет ли она вместе с тобой идти в правильном направлении?

— Что значит идти в правильном направлении?

— Рассмотрим, к примеру, кто более прав: мать, имеющая доброе сердце, всё прощающая своим детям и позволяющая им жить гнусной жизнью, или «строгая» мать, которая помнит, что жизнь на земле — это всего лишь преддверие истинной, вечной жизни, и которая ни за что не даст своему сыну умереть для будущей жизни грехами настоящей?

Как важно выбрать по-настоящему добрую мать своим детям и истинную помощницу, подругу и спутницу себе! Тогда, случись человеку заблудиться в бурном море духовной жизни, жена окажется ему компасом — если он правильно сделал выбор в своё время. Вот о чём должен думать христианин, когда он выбирает себе спутницу.

И ещё один важный момент: христианину очень важно советоваться с духовным отцом по поводу своей избранницы. Люди бывают несходны характерами, устремлениями, иногда они очень нетрезво, мечтательно настроены. Удобнее всего заметить это со стороны, и как хорошо, если сделает это человек духовно опытный! Я, будучи духовником, не имею права приказывать, настойчиво учить их от лица Церкви — они, в конце концов, имеют свободу и право выбора. Но когда я вижу подобные ошибки, могу молиться о них, стараюсь помочь, воцерковить, направить их, чтобы они созидали свою семью на началах христианской морали.

— А может ли человек остаться один?

— Это бывает очень редко, и это непростые случаи. В юном возрасте нужно ориентироваться на жизнь в браке или в монашеском постриге. Но если человек не решился ни на один из этих подвигов, то пусть он живёт чисто, по-христиански, исполняя свой долг православного человека. Жизнь человека мистична, и если Богу угодно, Он всё укажет в своё время.

На вопросы, касающиеся выбора монашеского пути, отвечает главный редактор «Отрок.ua», наместник Киевского Свято-Троицкого Ионинского монастыря архимандрит Иона (Черепанов).

— Отец Иона, что же всё-таки движет людьми, когда они принимают монашество? Для чего человек оставляет привычный образ жизни и живёт по совершенно другим законам, совершенно другим правилам, в отличие от большинства людей вокруг?

— Преподобный Иоанн Лествичник говорит, что есть три причины, по которым стоит идти в монастырь. Это может быть желание достичь Царства Небесного, когда человек, подобно евангельскому собирателю жемчужин, поймёт, что ничего более ценного нет и за Царство Небесное он согласен отдать всё. Это может быть яркое, жгучее осознание своей греховности и желание в покаянии оплакивать перед Богом свои грехи. Это может быть любовь к Богу, готовность отдать Ему всю свою жизнь, пойти за Ним куда бы то ни было. Другой древний отец говорил: кто не осознает, что в мире существует только он и Бог, не может быть монахом. То есть монашество в своей предельной глубине — это жизнь один на один с Богом, когда все остальные люди, все события мира стали несущественными, растаяли за горизонтом.

Конечно, некоторые принимают монашество по другим причинам: кто-то прельщается тем уважением, которым окружены монахи, кто-то ищет душевного комфорта, кто-то бежит от проблем, кто-то в неофитском рвении стремится «стать святым по максимуму», кто-то считает себя духовно развитым и одарённым и поэтому достойным никак не меньшего, чем монашество. Все эти и подобные им причины не способны долго подпитывать монашеский подвиг. Человек, который по таким причинам принял монашество, либо столкнётся с непреодолимым кризисом своего отношения к монашеству, либо монахом станет только внешне. Впрочем, тот же преподобный Иоанн говорит, что знал таких монахов, которые оставили мир из нечистых соображений, но позже изменили своё отношение к монашеству на правильное. Милостивый же Господь ожидает, каким будет конец их монашеского подвига.

— Многие мирские люди считают, что в монастырь уходят от несчастной любви или житейских невзгод. Так ли это?

— Не стоит уходить в монастырь от несчастной любви. Сделав один красивый жест, хлопнув на прощанье дверью, придётся остаться за дверью на всю оставшуюся жизнь один на один с самим собой. Не имея той любви к Богу, которая в монашеском уединении видит не тоску и не одиночество, а пребывание с Богом, человек не станет настоящим монахом. Не стоит убегать в монастырь от житейских невзгод. Без подвига, без несения скорбей невозможно спастись ни мирянину, ни монаху. Если кто-то надеется в монастыре не иметь скорбей, он ошибается.

— А всё-таки бывают такие случаи?

— Бывает, Господь через различные обстоятельства открывает Свою волю, ведёт человека к монашеству. Но только если человек через несчастья и скорби поймёт, что всё, что ему нужно в жизни, — это Бог, только тогда есть смысл идти в монастырь. Но если несчастная любовь толкает человека к монашеству как к некоему красивому виртуальному самоубийству, театральному жесту, то не будет из такого человека настоящего монаха.

— Почти каждый молодой человек мечтает о монашестве, узнав о величии и красоте этого служения, но мало кто в результате действительно посвящает этому свою жизнь. Как понять, под силу ли тебе монашеский подвиг?

— Не нужно понимать, под силу или не под силу. Своими силами — не под силу. Нужно понять, призывает или не призывает Господь к монашеству. Можно встречно спросить: а как понять, что именно эта девушка и есть та, с которой нужно связать всю свою жизнь? Это тайна внутренней жизни человека. Каждого Господь призывает по-своему. Главное быть честным перед судом своей совести, прислушиваться к обстоятельствам жизни, к словам духовника, молиться Богу, чтобы Он открыл Свою волю. И Господь не оставит без ответа ни одного из тех, кто искренне к Нему обращается.

Беседовал Дмитрий Дзядык.

Отрок.ua

Молитвы чтобы встать на путь истинный

Молитва Господу Богу

Молитва Господу Богу способна творить настоящие чудеса в земной жизни. Молитвенное обращение способно исцелять, с его помощью можно встать на правильный жизненный путь в жизни, молитва помогает стать счастливым, она является надежной защитой от негативного влияния недобрых людей.

Самые сильные молитвы к Господу Богу на всякую потребу

Существует очень много сильных молитв к Господу Богу. Они бывают универсальными, но при этом некоторые из них можно использовать только в конкретных случаях.

Молитва о здравии, об исцелении болящего

Молитва к Господу Богу о здравии болеющего человека обладает великой силой. Молиться в этом случае можно не только в храме, но и дома. Возносить молитву о здравии и исцелении можно не только за себя, но и за другого человека.

Главное делать это искренне и с верой в то, что бог обязательно вас услышит:

Молитва перед операцией

Перед любой операцией молитва Господу Богу является обязательной для каждого верующего человека. Прежде всего, она позволит успокоиться и вселит надежду на благополучный исход. Одной из самых сильных является ниже представленная короткая молитва. Ее можно начинать в течение нескольких дней перед оперативным вмешательством, а также непосредственно перед операцией.

Молитвенный текст в силу простоты очень легко запомнить, он звучит следующим образом:

Молитва матери о детях

Всем известно, что молитва матери отличается особой силой. Она способна защитить ребенка, независимо от его возраста, от любых напастей и болезней. Важно молится о детях каждый день, но делать это можно в любое время. Искренняя молитва матери Господу Богу обязательно будет услышана и помощь чаду придет в нужное время.

Для ежедневного моления о детях можно использовать такую молитву:

Молитва о работе

Хорошая работа — важное условие благополучия и успешности человека в современном обществе. Поэтому вполне объяснимо то, что каждый из нас мечтает получить выгодное предложение, но, к сожалению, это не всегда удается. Выгодные вакансии расходятся очень быстро. Кроме того реалии нашей жизни таковы, что легче потерять работу, чем ее найти.

Помочь найти хорошую работу может сильная молитва к Господу Богу. Но следует помнить, что она будет услышана только в том случае, если в душе молящегося человека присутствует искренняя вера, и он уверен в том, что его мольба будет услышана.

Необходимо уединится в отдельной комнате, зажечь церковную свечу и сесть напротив иконы Иисуса Христа. Вначале следует прочитать молитву «Отче наш».

А затем нужно помолиться, используя следующее молитвенное обращение:

Очень важно после прочтения такой молитвы покаяться в своих ведомых грехах, а также попросить прощение у Бога за то, что вы могли совершить неведомые греховные деяния по неведению своему. Сделать это можно в произвольной форме. Главное, чтобы все слова мольбы были искренними и исходили из глубины души.

Молитва о замужестве

Молитва о замужестве — очень важное молитвенное обращение. Это связано, что оно направлено не только на устройство отдельно взятой судьбы, а на общее благополучие рода и о его продлении.

Сильная молитва звучит следующим образом:

Молитва от зла и врагов

Современный мир невероятно жесток. В нем очень часто можно столкнуться с завистью и ненавистью. Такой негатив может нанести большой вред. Поэтому вопрос о том, как защитится с помощью молитвы, интересует многих.

Сильная молитва звучит следующим образом:

Слушать молитву «Благослови, душе моя, Господа»:

Благодарственные молитвы во славу Господа за помощь и заступничество

Нужно обязательно молитвами благодарить Бога за помощь и заступничество. Для этого используются специальные благодарственные молитвы.

Текст благодарственной молитвы

Благодарить Господа в любое время можно такими простыми молитвенными словами:

В чем суть молитвы благодарности

Благодарность, выраженная Всевышнему в молитвенном тексте, подобна лучику свету, который изгоняет из души тьму. Можно не только молиться самому, но и заказать благодарственный молебен в храме.

Благодарственная молитва всегда носит очистительный характер. После нее человек избавляется от злобы и ненависти. Благодарственной молитвой верующий всегда утверждает, что он усвоил Господом ниспосланные уроки и сделал правильные выводы. В молитвенном тексте благодарственной направленности всегда акцентируется внимание, на том, что человек благодарит Бога за дарованную жизнь и тот окружающий мир, который создал Бог.

Благодарственные молитвенные тексты возносятся не только за полученную в жизни щедрость, здоровье и благополучие. Обязательно следует благодарить за Божий гнев и возможное наказание за свершенные прегрешения. Следует понимать, что ниспосланные Богом жизненные скорби – это испытание для человека, но оно всегда открывает путь к спасению души.

К каким святым произносят хвалу

Благодарственные молитвы читаются разным святым. В этом случае нужно прислушиваться к своей интуиции, чтобы выбрать правильную молитву. Особенно популярными являются молитвы Ангелу Хранителю.

Одна из таких молитв звучит следующим образом:

Очень часто благодарственные молитвы читаются в адрес Пресвятой Богородицы и святого Николая Чудотворца. Следует понимать, что перед тем как, обращаться с просьбой и мольбой к кому-либо из Святых, обязательно нужно вознести благодарственную молитву.

Покаянная молитва Господу нашему Иисусу Христу

Ни один человек на земле не может считать себя абсолютно безгрешным. В Библии говорится, что все люди на земле грешники, и каждый из нас должен это признать. Поэтому обязательно нужно прощения у Бога свои ведомые и неведомые прегрешения. Очень важно помнить о том, что покаянная молитва должна исходить из глубины души.

Любая молитва покаяния, направленная к Господу по своей сути является смиренным раскаянием в содеянном. Жизнь наша поневоле заполнена грехом и именно из-за этого мы заслуживаем вечного наказания. Но Бог Милостив, поэтому мы можем попросить покаяния, после чего он отпустить наши грехи и даст надежду на Царствие Небесное.

В любой покаянной молитве всегда содержится подтверждение того, что мы осознаем, что Бог любит людей, ведь он является их Создателем. Как доказательство — Он прислал на землю Сына Своего Иисуса Христа, который раскрыл человечеству истину. Прожив безгрешную жизнь, Иисус пережил страшные мучения и умер, распятым на кресте, понеся наказания за все грехи людей.

Молитва о прощении грехов своих

Лучшая покаянная молитва покаяния – это та, которая наполнена искренностью и исходит из глубины души. В момент покаяния человек должен обязательно осознавать свою греховность и иметь душевную надежду, что все грехи будут прощены Всемилостивым Господом. Можно обращаться к Богу с покаянием своими словами, особенные слова не обязательны. Просто нужно просить Господа отпустить вам грехи. Если это будет искренним пожеланием, то Всевышний вас обязательно услышит.

Но, тем не менее, некоторые священники рекомендуют выучить хотя бы одну покаянную молитву в церковном варианте. Такие молитвенные тексты отличаются тем, что были написаны в соответствии с наставлениями святых, поэтому обладают большим действием.

Одной из самых сильных молитв считается следующая:

Молитва за сына

Молитва матери и отца – самая сильная защита

Родительская молитва обладает огромной силой. Она не может остаться неуслышанной, поэтому неважно сколько лет вашему ребенку. Так складывается в жизни, что сыновья сталкиваются с большими опасностями. Мальчишки обычно уже в детстве ведут себя более активно и отчаянно, поэтому подвергаются различным бытовым рискам. Молитва матери и отца позволит оградить чадо от самых различных жизненных невзгод, с ее помощью можно отвернуть от сына зло и поставить над ним надежную защиту. Молясь можно наставить его на праведный жизненный путь, в котором он никогда не разочаруется.

Православная молитва Богородице за здравие сына

Если регулярно молится за здравие сына, то у него никогда не возникнет серьезных проблем со здоровьем. Кроме того, такая молитва обеспечивает и общую защиту от всякого зла. Молитва матери о здоровье сына всегда наполнена особой искренностью, поэтому она всегда будет услышана Высшими Силами и реакция на нее последует незамедлительно.

При чтении молитвы за здоровье нужно соблюдать основные правила. Очень важно концентрироваться на произносимых словах и верить в положительный результат. Важно в процессе молитвы представлять своего ребенка здоровым, радостным и счастливым. Молиться о здравии сына можно в любое время, как в храме, так и дома. После молитвы в церкви обязательно нужно ставить свечу за здравие своего ребенка.

Помните, что текст, возносимой молитвы о здравии сына, нужно предварительно выучить наизусть. Ведь только в этом случае четко можно проговаривать каждую фразу и только при таком подходе все слова будут исходить с глубины души. Если сын заболел, то о его исцелении нужно молить Пресвятую Богородицу.

Молитвенный текст звучит следующим образом:

Материнская молитва Св. Матроне за чадо свое

Многие верующие люди знают, что молитва Матроне Московской обладает огромной силой.

Если сын заболел, то перед иконой Святой следует прочитать такую молитву:

Чтобы молитва Святой Матроне была более эффективной, нужно, перед тем как молиться, раздать милостыню нищим. Также рекомендуется принести пожертвование в храм.

Молитва Николаю Чудотворцу, изменяющая судьбу сыну

Николай Чудотворец является одним из самых почитаемых святых в православной церкви. К нему обращаются по разным поводам. Если молитва искренняя, то она обязательно будет услышана. Верующие люди знают, что сильная молитва, направленная к Николаю Чудотворцу, способна изменить жизнь человека. А если молитва произносится одним из родителей, то сила ее значительно увеличивается.

Молитва от пьянства взрослого сына

Очень часто родители молятся Святому Николаю Чудотворцу, чтобы избавить сына от пьянства. Молитву возносить нужно в домашних условиях в полном уединении перед иконой Святого. Но перед этим следует обязательно найти время посетить храм и поставить свечу за здравие своего чада.

Текст молитвы звучит следующим образом:

Такую молитву нужно читать в течение 10 дней подряд. Можно начитывать молитву на стеклянный графин, наполненный святой водой. По прошествии 10 дней намоленную воду нужно начать подливать сыну, который страдает от пьянства.

Молитва на удачу в работе или при служении в армии

Работа в жизни человека занимает важное место. Поэтому родителям нужно молиться за то, чтобы их сын нашел хорошую работу, которая позволит ему стать успешным человеком и добиться признания в обществе. Хорошим помощником при поиске работы считается Святой Николай Угодник. Молитва родителей о хорошей работе для сына всегда будет услышана им. Он всегда поможет в данном вопросе тем, кто верен Господу душой и поступками.

В молитве к Николаю Угоднику должны содержаться конкретные просьбы, допускается просить в произвольном виде о следующем:

  • О хорошей работе, приносящей высокий доход;
  • Об удаче на работе, которая будет содействовать продвижению по служебной лестнице;
  • О быстром поиске достойной работы;
  • О помощи в начинании собственного бизнеса;
  • О достойной и своевременной зарплате;
  • О повышении в должности в ближайшее время;
  • О хорошем и дружном коллективе, в котором будет работаться комфортно;
  • Об исключении каких-либо рисков;
  • О том, чтобы работа нравилась.

Молится на удачу в работе для сына следует в храме перед иконой Святого Николая Угодника.

Текст молитвы звучит следующим образом:

Если вашего сына призвали в армию, то чтобы ему легче служилось, читайте молитву, направленную Николаю Чудотворцу.

Ее текст звучит следующим образом:

Эту молитву следует читать перед иконой Святого при зажженной церковной свече. Очень важно в этот момент представить образ радостного, улыбающегося и счастливого сына. После прочтения молитвы необходимо осенить себя крестным знамением.

Молитва-оберег Архангелу Михаилу в дорогу сыну

Очень сильной защитной молитвой является молитвенное обращение к Архангелу Михаилу. Существует очень сильная молитва-оберег, которую каждая мать должна прочитать в дорогу сыну. Она будет надежной защитой от всякой нечисти и любых недобрых внешних влияний.

Чтобы молитва была действенной необходимо очистить свой разум от всяких суетных мыслей. Важно убрать со своего сердца гордыню и избавиться от злых искушений. Нужно постараться во время своей молитвы отрешиться от всего мирского и полностью устремить все помыслы к Богу.

Молитва оберег звучит следующим образом:

Данную молитву нужно после прочтения написать на листе бумаги и положить в одежду сыну. Это и станет надежным оберегом, защищающим в пути от недобрых людей.

Молитва-прошение Иисусу за сына во время учебы и экзаменов

Молитвой к Спасителю можно поддержать своего сына во время учебы и при сдаче экзаменов.

Звучит молитва следующим образом:

Молитва родителей перед экзаменом поможет ребенку успокоиться и справится с волнением. После этого чадо почувствует уверенность в своих силах и сможет максимально качественно выполнить все экзаменационные задания.

Эффективная молитва звучит следующим образом:

После такой молитвы вы можете быть уверенны, что создали для своего ребенка с Божьей милостью надежную защиту. И все что нужно будет вашему сыну, так это показать свои знания и умения. Но, чтобы молитва была эффективной, она должна звучать искренне. Важно в каждое слово вложить всю силу своей материнской любви.

Слушать песню-молитву матери:

Молитвы о наставлении ребенка на путь праведный

С этими молитвами обращаются к святым за помощью в наставлении детей на путь праведный.

Выберите нужное из меню:

Все молитвы подряд:

Молитва всем святым о исправлении ребенка

Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый:

давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки,

овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди.

Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе,

и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати.

Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя,

прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа вовеки.

Молитва Господу Богу о наставлении ребенка на путь праведный

Боже, наш милостивый и небесный Отче!

Помилуй наших детей (имена) и наших крестников (имена), за которых мы смиренно молим Тебя и которых предаем на Твое попечение и защиту.

Вложи в них крепкую веру, научи их благоговеть перед Тобою и удостой их крепко любить Тебя, нашего Создателя и Спасителя.

Направь их, Боже, на путь истины и добра, чтобы они все делали во славу Твоего имени.

Научи их благочестиво и добродетельно жить, быть добрыми христианами и полезными людьми.

Дай им здравие душевное и телесное и успех в трудах.

Избавь их от хитрых козней диавола, от многочисленных соблазнов, от скверных страстей и от всяких нечестивых и беспорядочных людей.

Ради Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, по молитвам Его Пречистой Матери и всех святых приведи их к тихой пристани Твоего вечного Царства,

чтобы они со всеми праведными всегда благодарили Тебя с единородным Твоим Сыном и животворящим Твоим Духом.

Вразуми чадо мое (имя) познанием истины Твоея и воли Твоея Святыя, укрепи его ходити по заповедям Твоим и мене грешнаго помилуй, молитвами Пречистыя Матери Твоея, Богородицы и Приснодевы Марии и святых Твоих (перечисляются все святые семьи),

яко препрославлен еси со Безначальным Твоим Сыном и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва о наставлении детей на путь истинный Иисусу Христу

Милосердный Господи, Иисусе Христе, Тебе вручаю детей наших, которых Ты даровал нам, исполнив наши моления.

Прошу Тебя, Господи, спаси их путями, которые Ты Сам знаешь.

Сохрани их от пороков, зла, гордости и да не коснется души их ничто, противное Тебе.

Но веру, любовь и надежду на спасение даруй им и да будут они у Тебя избранными сосудами Духа Святого и да будет свят и непорочен пред Богом их жизненный путь.

Благослови их, Господи, да стремятся они каждую минуту жизни своей исполнять волю Твою святую, дабы Ты, Господи, мог всегда пребывать с ними Духом Своим Святым.

Господи, научи их молиться Тебе, дабы молитва была им опорой и отрадою в скорбях и утешением жизни их, и да молитвою их спаслись и мы, их родители.

Ангелы Твои да охранят их всегда.

Да будут дети наши чутки к горю ближних своих и да исполнят они Твою заповедь любви.

И если согрешат они, то сподоби их, Господи, принести покаяние Тебе, и Ты по своей неизреченной милости прости их.

Когда же окончится жизнь их земная, то возьми их в Свои Небесные Обители, куда пусть ведут они с собою других рабов Твоих избранных.

Молитвою Пречистой Твоей Матери Богородицы и Приснодевы Марии и Святых Твоих (перечисляются все святые семьи), Господи, помилуй и спаси нас, ибо Ты препрославлен со Безначальным Твоим Отцом и Пресвятым Благим Животворным Твоим Духом ныне и присно и во веки веков.

Молитва Пресвятой Богородице о наставлении ребенка на праведный путь

О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице!

Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего,

Видео (кликните для воспроизведения).

да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим Всечестное Имя Твое и с верою и любовию поклоняющимся чудотворному образу Твоему.

Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть.

Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным Покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах,

градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание;

всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя;

разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения;

милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия, и на Страшнем Суде Сына Твоего:

преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в Вечней Жизни со Ангели и со всеми святыми жити сотвори.

Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою.

К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва о направлении ребенка на верный путь Ангелу-хранителю

Ангел хранитель раба Божьего/рабы Божьей (называете имя ребенка), умоляю тебя и прошу о защите.

Не оставь моего ребенка в пути и не опусти свои крылья за его и мои прегрешения.

Сбереги мое чадо от скверных людей и чертовских опасностей.

Прегради путь злобному вторжению и ниспошли с небес прочную защиту от недугов.

Ангел хранитель, приведи моего ребенка к православной вере в Христа.

Молитва Николаю Чудотворцу о наставлении на верный путь

О добрый наш пастырь и наставник, Христов Николае!

Услышь слова мои, о родном моем человечке, дитятке моем (имя)!

Призываю к помощи Тебя, ему немощному, малодушием омраченному помоги.

Не оставь его в греховном плену, средь лукавых деяний!

Моли о нас Создателя нашего, Владыку!

Чтобы житие раба Божьего в чистоте и спокойствии помыслов шло, Чтобы счастье и мир с ним в ногу ступали, Чтобы все проблемы и ненастья стороной обошли.

А те, что уже случились, вреда не нанесли!

На Твое ходатайство я уповаю, на Твое заступничество!

Молитва за детей Сергию Радонежскому о наставлении на путь верный

О, священная главо, преподобне и богоносне отче наш Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию, яже к Богу, и чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу твою устроивый,

и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся и небесныя силы приобщивыйся,

но от нас духом любве твоея не отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и преизливающийся, нам оставивый!

Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его, сущей в тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия.

Испроси нам от Великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и коемуждо благопотребен:

веры непорочны соблюдение, градов наших утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение, недугующим исцеление, падшим возставление,

заблуждающим на путь истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление, благоделающим в делех благих преспеяние и благословение,

младенцем воспитание, юным наставление, неведущим вразумление, сиротам и вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное упокоение,

и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в день Страшнаго Суда шуия части избавитися, десныя же страны общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: «Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира».

Молитвы в дорогу и перед дорогой

Здесь представлены православные молитвы, которые могут пригодиться тому, кто отправляется в дальнюю дорогу, независимо от вида транспорта (на автомобиле, на самолете, корабле, поезде или автобусе).

— от аварии,
— от воров и грабителей,
— от излишнего внимания полиции

и чтобы в дороге ничего не случилось плохого.
Пусть поездка пройдет хорошо и завершится благополучным возвращением домой.

Выберите нужное из меню:

  • Молитвы в дорогу :
    • Николаю Чудотворцу
    • Ангелу-хранителю
    • Архангелу Михаилу
    • Господу Богу
    • Матроне Московской
    • Иисусу Христу (3 молитвы)
  • Богородице и ее иконам :
    • Пресвятой Богородице
    • Перед иконой Богородицы «Одигитрия»
  • Транспорт :
    • Перед полетом
    • Перед плаванием
  • Оберег :
    • Оберег для путника

Все молитвы подряд:

Молитва Николаю Чудотворцу на хорошую дорогу

О святителю Христов Николае!

Услыши нас, грешных раб Божиих (имена), молящихся тебе, и моли о нас, недостойных, Содетеля нашего и Владыку, милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим, но по Своей благости воздаст нам.

Избави нас, угодниче Христов, от зол, находящих на нас, и укроти волны страстей и бед, возстающих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших.

Моли, святителю Николае, Христа Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же нашим спасение и велию милость, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва Ангелу-хранителю перед дорогой

Ангел-хранитель, служитель Христов, крылатый и бестелесный, ты не знаешь устали в своих путях-дорожках.

Молю тебя быть спутником моим по моей же путь-дорожке.

Предо мной дорога дальняя, трудный путь выдался рабу Божию.

И опасаюсь я сильно опасностей, что честного путника в дороге ждут.

Обереги меня, святый ангеле, от сих опасностей.

Пусть ни разбойники, ни непогода, ни звери, ничто иное, аще только есть, не помешает мне в пути.

Смиренно молю тебя о сем и уповаю на помощь твою.

Молитва архангелу Михаилу о защите в дороге

Господи Боже, Великий Царь Безначальный, пошли, Господи, Архангела Своего Михаила на помощь рабу Твоему (имя), изъяти мя от врагов моих видимых и невидимых,

О, Господень Великий Архангеле Михаиле, излей мира благого на раба Твоего (имя).

О, Господень Великий Архангеле Михаиле, демонов сокрушителю, запрети всех врагов, борющихся со мной, сотвори их яко прах пред лицом ветра.

О, Господень Великий Архангеле Михаиле, хранителю неизреченный, буди мне великий помощник во всех обидах, скорбях, в печалех, в пустынех, и на реках, и на морях тихое пристанище.

Избави мя, великий Михаиле, от всякия прелести диавольския и услыши мя грешнаго раба Твоего (имя), молящегося Тебе и призывающего имя Твое святое; ускори на помощь мою и услыши молитву мою.

О, Великий Архангеле Михаиле, победи вся противящиеся мне силою Честнаго, и Животворящаго Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и святых ангел, и святых апостол, и святого Николая Чудотворца, и святого пророка Илии, и святых великомучеников Никиты и Евстафия и преподобных отец и святителей, мученик и мучениц, и всех святых Небесных Сил.

О, Великий Архангеле Михаиле, помози мне грешному рабу Твоему (имя), избави от труса, потопа, от огня и меча, от напрасныя смерти и от всякаго зла, и от всякаго льстиваго, и от бури наносимыя, и от лукавого избави мя, Великий Архангеле Господень всегда, ныне и присно и во веки веков.

Молитва Господу Богу в дорогу

Боже, Всеблагий и Всемилостивый, всех охраняяй Своею милостию и человеколюбием, смиренно молю Тя, предстательством Богородицы и всех святых, сохрани от внезапной смерти и всякой напасти мене, грешнаго, и вверенных мне человек и помози невредимых доставлять каждого по его потребе.

Избави мене от злаго духа лихачества, нечистой силы пианства, вызывающих несчастия и внезапную смерть без покаяния.

Сподоби мене, Господи, с чистой совестию дожить до глубокой старости без бремени убитых и искалеченных по моему нерадению людей, и да прославится имя Твое Святое, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва Матроне Московской о защите в пути

О блаженная, Мати Матроно, услыши и приими ныне нас, грешных, молящихся тебе, навыкшая во всем житии твоем приимати и выслушивати всех страждущих и скорбящих, с верою и надеждой к твоему заступлению и помощи прибегающих скорое поможение и чудесное исцеление всем подавающи;

да не оскудеет и ныне милосердие твое к нам, недостойным, мятущимся в многосуетном мире сем и нигдеже обретающим утешения и сострадания в скорбех душевных и помощи в болезнех телесных; исцели болезни наши.

Избави от искушений и мучительства диавола, страстно воюющего, помози донести житейский свой Крест, снести все тяготы жития и не потеряти в нем образ Божий, веру православную до конца дней наших сохранити, упование и надежду на Бога крепкую имети и нелицемерную любовь к ближним;

помози нам по отшествии из жития сего достигнути Царствия Небесного со всеми угодившими Богу, прославляющее милосердие и благость Отца Небесного, в Троице славимого, Отца и Сына и Святого Духа, во веки веков.

Молитва Иисусу Христу перед выходом из дома

Отрицаюся тебе, сатано, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюся Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

(И оградить себя крестным знамением).

Молитва Иисусу Христу перед путешествием

Господи Иисусе Христе, Боже наш, истинный и живой путь!

Ты сопутствовавал Твоему мнимому отцу Иосифу и пречистой Твоей Матери Деве Марии в Египет, а также сопутствовал Луке и Клеопе в Эммаус!

Ныне смиренно молим Тебя: Владыка Пресвятый, сопутствуй Твоей благодатью и нам, рабам Твоим.

И, как рабу Твоему Товии, пошли Ангела хранителя и наставника, сохраняющего и избавляющего нас от всякого несчастного случая, от видимых и невидимых врагов и наставляющего исполнять Твои заповеди, в благополучии и здравии в пути сопровождающего и в целости домой возвращающего.

И помоги нас все благие намерения наша во славу Твою исполнить.

Ибо Тебе свойственно миловать и спасать нас, и Тебе славу возносим с безначальным Твоим Отцом и Превятым и Благим и Животворящим Духом, во веки.

Молитва Иисусу Христу о путешествующих

Господи Иисусе Христе Боже наш, истинный и живый путю, состранствовати мнимому Твоему отцу Иосифу и Пречистей Ти Деве Матери во Египет изволивый, и Луце и Клеопе во Еммаус спутешествовавый!

И ныне смиренно молим Тя, Владыко Пресвятый, и рабом Твоим сим Твоею благодатию спутешествуй.

И якоже рабу Твоему Товии, Ангела Хранителя и наставника посли, сохраняюща и избавляюща их от всякаго злаго обстояния видимых и невидимых врагов, и ко исполнению заповедей Твоих наставляюща, мирно же и благополучно и здраво препровождающа, и паки цело и безмятежно возвращающа;

и даждь им все благое свое намерение ко благоугождению Твоему благополучно в славу Твою исполнити. Твое бо есть, еже миловати и спасати нас, и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и со Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Молитва Пресвятой Богородице о помощи в пути

О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних сил, Небесе и земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице!

Приими хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою чтущим Всечестное Имя Твое и с верою и любовию поклоняющимся чудотворному образу Твоему.

Несмы бо достойни от Него помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице, яко вся Тебе от Него возможна суть.

Сего ради к Тебе прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас, молящихся Тебе, осени нас вседержавным Покровом Твоим и испроси у Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах, градоправителем мудрость и силу, судиям правду и нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание;

всем же нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух чистоты и правды.

Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на немощныя люди Твоя;

разсеянныя собери, заблуждшия на путь правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего заступления, воздвигни нас из глубины греховныя и просвети сердечныя очи наша ко зрению спасения;

милостива нам буди зде и тамо, в стране земнаго пришельствия, и на Страшнем Суде Сына Твоего: преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы и братию нашу в Вечней Жизни со Ангели и со всеми святыми жити сотвори.

Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты по Бозе наша Надежда и Заступница всех притекающих к Тебе с верою.

К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице, сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва перед иконой Богородицы «Одигитрия» о защите в пути

О Царице Небесе и земли, Владычице всемилостивая, Одигитрие всечестная, Предстательнице наша усердная, при Кресте Сына Твоего и Бога всыновившая весь падший род человеческий и по успении Своем не оставившая нас сирых и безнадежных!

Молим Тя, Всенепорочная, благодать Твою не отыми от кающихся рабов Твоих и управи вся, яко Мати Преблагая:

защити отечество наше, веру православную сохрани, власти умудри, иереи укрепи, верным людем Твоим помощь неоскудную даруй, юныя вразуми, старость утеши, болящия исцели, отчаянныя восстави, заблуждшия обрати и всем целомудрие и крепость исходатайствуй – Ты бо еси благая Путеводительница и милосердная Заступница, к Тебе припадаем и молим Тя:

не отвержи нас, но испроси нам добраго ответа на Страшнем Судилищи, да не осудимся по грехом и беззаконием нашим, но милость улучим по безмерному человеколюбию Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Емуже славу и поклонение возсылаем, со Безначальным Его Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков.

Защитная молитва перед полетом

Господи Иисусе Христе, Боже наш, стихиям повелеваяй и вся горстию содержай, Егоже бездны трепещут и Емуже звезды присутствуют.

Вся тварь Тебе служит, вся послушают, вся Тебе повинуются.

Вся можеши: сего ради вся милуеши, Преблагий Господи.

Тако и ныне убо, Владыко, рабов Твоих сих (имярек) моления теплыя приемля, благослови путь их и воздушное шествие, запрещая бурям же и ветром противным, и лодию воздушную целу и невредиму соблюдая.

Спасительное и небурное по воздуху провождение им даруя и благое намерение совершившим им весело во здравии и в мире возвратитися изволь.

Ты бо еси Спас и Избавитель и всех благих небесных и земных Податель и Тебе славу возсылаем со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Защитная молитва перед плаванием

Владыко Господи Иисусе Христе, Боже наш, вместе со святыми Своими учениками и апостолами плававший, бурный ветер утишивший и повелением Своим волны на море успокоивший!

Сам, Господи, и нам сопутствуй в плавании, всякий бурный ветер утиши и будь Помощником и Заступником, ибо Ты Бог Благий и любящий человеков и Тебе славословие приносим, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Оберег для путника

Молю тебя, ангел хранитель мой добрый, кто облагодетельствовал меня, светом своим осенил меня, защитил от напасти всевозможной.
И ни зверь лютый, ни ворог мене не поверже.

И ни стихия, ни лихой человек мене не погубит.

И ничто благодаря твоим стараниям не причинит мне зла.

Под святым твоим покровительством, под защитой твоей я пребываю, любовь Господа нашего получаю.

Так обереги же родных моих, коих возлюбил я, как Иисус велел, убереги от всего, от чего меня защитил.

Пусть ни лютый зверь, ни ворог, ни стихия, никакой лихой человек не причинит им зла.

Видео (кликните для воспроизведения).

О сем молю тебя, ангеле святый, воитель Христов.

Молитвы чтобы встать на путь истинный

Оценка 5 проголосовавших: 1

Верующая с малых лет. С детства читаю молитвы и праздную православные праздники.

Данный портал создан мной с целью сохранить священные тексты. Они собирались со всех уголков сети и личных архивов.

В день апостолов Петра и Павла митрополит Даниил освятил памятник святителю Тихону, Патриарху Всероссийскому в Архангельске

Митрополит Архангельский и Холмогорский Даниил 12 июля, в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, возглавил служение Литургии в Свято-Тихоновском храме Архангельска. Также владыка совершил чин освящения памятника святителю Тихону, Патриарху Московскому.

За богослужениями молился губернатор Архангельской области Игорь Орлов со своей супругой, а также многочисленные гости, прибывшие в столицу Поморья по случаю освящения памятника святому. Среди московских гостей — инициатор сооружения памятника, руководитель Благотворительного фонда святых равноапостольных Константина и Елены Анастасия Оситис*.

«Какая связь сегодняшнего праздника апостолов Петра и Павла со святителем Тихоном, Патриархом Московским? Епископское и патриаршее служение — это равноапостольное делание, проповедь слова Божия. Каждый епископ — приемник апостолов. Святитель Тихон — достойнейший преемник учеников Христовых, несший служение в тяжелые для нашей страны времена. Он возглавляет сонм Новомучеников и исповедников Российских, которые положили свои жизни за Христа. Сегодня мы объединяем этих трех святых — апостолов Петра и Павла, и святителя Тихона — в одно воспоминание и обращаемся к ним с молитвой», — сказал митрополит Даниил.

По словам владыки, освящение памятника, это событие, которое мы сможем осмыслить лишь в течение определенного времени. «Это первый памятник, который устанавливается в честь святителя Тихона не только в нашей стране, не только на Севере, но и во всем мире».

Также митрополит Даниил отметил, что новая скульптура посвящена его предшественнику по кафедре — приснопамятному епископу Архангельскому и Холмогорскому Тихону (Степанову): «Мой призыв к народу — взирая на этот памятник, помолиться об упокоении нашего дорого владыки, который сотворил много трудов на Северной земле, и свою жизнь отдал во Имя Господа».

Кроме того, архипастырь поблагодарил всех, кто участвовал в создании памятника. «Я хотел бы поблагодарить за активную помощь губернатора Игоря Анатольевича Орлова, мэра города Виктора Павленко. И особенно тепло и сердечно — инициатора этого благого дела Анастасию Петровну Оситис. Я знаю ее более 20 лет, она очень помогала мне во время служения на Сахалине, внесла большой вклад в развитие той епархии. Создать памятник удалось благодаря ее трудам и ее средствам. Я хотел бы попросить молиться святителю Тихону о рабе Божией Анастасии с ее сродниками». Наиболее активные благотворители и участники проекта по созданию памятника получили из рук митрополита Даниила архиерейские грамоты.

Анастасия Оситис также поблагодарила всех, кто потрудился в благом деле. «Хотелось бы, чтобы люди помнили и знали историю, и знали своих предков. Этот памятник по воле Божией и по Его милости напомнит о прошлом, и многие могут встать на путь истинный и спасти не только свои души, но и всех, кто находится вокруг.  Хотелось бы, чтобы скульптура приносила людям радость и напоминала, что жизнь продолжается».

Напомним, что памятник был изготовлен скульптурным домом «ВАИ» (Минск, Республика Беларусь) при содействии Белорусской академии искусств на средства Благотворительного фонда святых равноапостольных Константина и Елены. «Скульптура Патриарха Тихона выполнена из бронзы, основание — из гранита. Вес монумента составляет около 2,5 тонн, высота — 3,5 метра. Это первый подобный памятник Святителю Тихону в России», — рассказал директор предприятия «ВАИ» Игорь Воюш.

Патриарх Тихон (в миру Василий Иванович Белавин) родился 19 января 1865 г. в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. Окончив курс торопецкого духовного училища, он поступил в Псковскую духовную семинарию, а по ее окончании ― в Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1888 г. Примечательно, что товарищи по семинарии шутливо называли скромного, благодушного и готового всегда помочь друзьям Василия Белавина «Архиереем», а в академии, словно предвидя его будущее служение, студенты прозвали его «Патриархом» за серьезность и степенность нрава.

После академии он три с половиной года преподавал догматику, нравственное богословие и французский язык в Псковской духовной семинарии. В 1891 г. молодой учитель принял постриг с именем святителя Тихона Задонского. Рукоположенный в сан иеромонаха, он через год был назначен инспектором, а впоследствии и ректором Холмской семинарии с возведением в сан архимандрита. С 1894 г. он ― ректор Казанской духовной академии, и через три года (8 с половиной лет по выпуске из Петербургской академии) ― уже епископ, сначала Люблинский, а затем Алеутский и Североамериканский. В этот период своей жизни, охватывающии почти десятилетие, он упорядочил жизнь православных приходов в Соединенных Штатах и на Аляске, воздвигнул новые храмы, и среди них ― кафедральный собор во имя святителя и чудотворца Николая в Нью-Йорке, куда и перенес из Сан-Франциско кафедру Американской епархии, организовал Миннеаполисскую духовную семинарию для будущих пастырей, приходские школы и приюты для детей. В Соединенных Штатах за Преосвященным Тихоном закрепилась слава подлинного апостола Православия.

Роль его в утверждении Православной Церкви в Америке действительно огромна. И она не ограничивается спокойным отеческим руководством и даже воссоединением с Русской Православной Церковью многочисленной новой паствы, составившейся из переселенцев из районов Восточной Европы. При нем впервые в Америке начинают знакомиться и сближаться с Православием христиане других конфессий. Перед Святейшим Синодом Русской Православной Церкви епископ Тихон отстаивал необходимость идти навстречу инославным братьям. Множество пасторов обращалось к нему по ряду проблем: от вопроса о возможности евхаристического общения до воссоединения разобщенных Церквей. Епископ Тихон принял деятельное участие в переводе богослужебных книг на английский язык. В Канаде по его ходатайству была открыта викарная кафедра. В 1905 г. епископ Тихон был возведен в сан архиепископа.

После успешного, но трудного делания в Америке архиепископ Тихон в 1907 г. был назначен на древнюю Ярославскую кафедру. За годы своего архиерейства в Ярославле он привел епархию в состояние духовной сплоченности. Руководство его было терпеливым и гуманным, и все полюбили доступного, разумного, ласкового архипастыря, охотно откликавшегося на все приглашения служить в многочисленных храмах Ярославской епархии. Ярославцам казалось, что они получили идеального архипастыря, с которым никогда не хотелось бы расставаться. Но в 1914 г. высшее церковное начальство назначило его архиепископом Виленским и Литовским, а 23 июня 1917 г. архиепископ Тихон избирается на Московскую кафедру с возведением в сан митрополита.

15 августа 1917 г. в праздник Успения Пресвятой Богородицы открылся Всероссийский Поместный Собор, восстановивший Патриаршество. После четырех туров голосования Собор избрал кандидатами на Первосвятительский Престол apхиепископа Харьковского Антония (Храповицкого), архиепископа Новгородского Арсения (Стадницкого) И митрополита Московского Тихона, ― как говорили в народе, «самого умного, самого строгого и самого доброго». Патриарха предстояло избрать жребием. Божественным Промыслом жребий пал на митрополита Тихона. Интронизация нового Патриарха была совершена в Кремлевском Успенском соборе 21 ноября в день празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы.

На церковном пути нового Патриарха сразу же возникли трудности. Прежде всего, ему первому пришлось решать вопрос об отношениях с новым гocyдapственным строем, враждебно относящимся к Церкви, а также предстояло сделать все возможное чтобы сохранить Православие в тяжелый период лихолетья в условиях захлестнувших Россию революции, гражданской войны и всеобщей разрухи.

В первом обращении к всероссийской пастве Патриарх Тихон характеризовал переживаемую страной эпоху как «годину гнева Божия»; в послании от 19 января (1 февраля) 1918 г. им выражены архипастырская озабоченность положением Церкви и осуждение кровавых беспорядков. Патриарх безбоязненно обличал безбожную власть, воздвигшую гонения на Церковь, и даже произнес анафему тем, кто от лица власти творил кровавые расправы. Он призывал всех верующих к защите оскорбляемой Церкви: » … а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля… А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовем вас, возлюбленные чада Церкви, зовем вас на эти страдания вместе с собою… «.

Когда летом 1921 г. после ужасов гражданской войны наступил голод, Патриарх Тихон организовал Комитет помощи голодающим и издал исключительное по силе мысли и чувства воззвание о помощи голодающим, обращенное к право славной России и ко всем народам вселенной. Он призывал церковноприходские советы жертвовать драгоценные церковные украшения, если только они не имеют богослужебного употребления. Комитет, возглавляемый Патриархом, собрал большие средства и во многом облегчил положение голодающих.

Патриарх Тихон был истинным защитником Православия. Несмотря на всю свою мягкость, доброжелательность и благодушие, он становился непоколебимо тверд и непреклонен в делах церковных, где было нужно, и прежде всего в защите Церкви от ее врагов. Особенно ярко выявилось истинное Православие и твердость характера Патриарха Тихона в пору «обновленческого» раскола. Он стоял как непреодолимая преграда на пути у большевиков перед их планами разложения Церкви изнутри.

Святейший Патриарх Тихон предпринял важнейшие шаги к нормализации отношений с государством. В посланиях Патриарха Тихона провозглашается: «Российская Православная Церковь… должна быть и будет Единой Соборной Апостольской Церковью, и всякие попытки, с чьей бы стороны они ни исходили, ввергнуть Церковь в политическую борьбу должны быть отвергнуты и осуждены» (из Воззвания от 1 июля 1923 г.)

Новым важным шагом к установлению позитивного диалога между Церковью и победившим общественным строем стал документ, известный как завещание Святейшего Патриарха Тихона от 7 января 1925 г.: «В годы гражданской разрухи, по воле Божией, без которой в мире ничто не совершается, ― писал Святейший Патриарх Тихон, ― во главе Русского государства стала Советская власть. Не погрешая против нашей веры и Церкви, не допуская никаких компромиссов и уступок в области веры, в гражданском отношении мы должны быть искренними по отношению к Советской власти и работать на общее благо, сообразуя распорядок внешней церковной жизни и деятельности с новым государственным строем… Вместе с этим мы выражаем уверенность, что установка чистых, искренних отношении побудит нашу власть относиться к нам с полным доверием».

Так твердо и ясно Святейший Патриарх Тихон определил чисто каноническую позицию Русской Православной Церкви по отношению к Советскому государству, тем самым помогая православному русскому народу уяснить себе смысл революционных перемен. Изменение в политической позиции Патриарха Тихона и большей части православного епископата обусловлено было не только тактическим расчетом, но и соображениями принципиального характера: гражданская война закончилась, государственная власть перестала быть предметом кровавой междоусобной брани, в стране существовало одно законное правительство ― Советское, что создавало возможность для построения правового государства, в котором Православная Церковь могла занять принадлежащее ей место.

Личной проповедью и твердым исповеданием христианской Правды, неустанной борьбой с врагами Церкви Патриарх Тихон вызвал ненависть представителей новой власти, постоянно преследовавшей его. Его то заключали в тюрьму, то содержали под «домашним арестом» в московском Донском монастыре. Жизнь его Святейшества все время была под угрозой: трижды на него было совершено покушение, но он безбоязненно выезжал для совершения богослужений в различных храмах Москвы и за ее пределами. Все Патриаршество Святейшего Тихона было сплошным подвигом мученичества. Когда власти сделали ему предложение выехать за границу на постоянное местожительство, Патриарх Тихон сказал: «Никуда я не поеду, буду страдать здесь вместе со всем народом и исполнять свой долг до положенного Богом предела». Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в борьбе и скорби. Облекаемый в эту пору высшими полномочиями, он избранием Церкви и жребием Божиим был жертвой, обреченной на страдания за всю Русскую Церковь.

Святейший Патриарх Тихон скончался 25 марта 1925 г., в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, и был погребен в московском Донском монастыре.

Заслуги Патриарха Тихона перед Российской Церковью неисчислимы. Замечательные слова сказал о нем митрополит Сергий (Страгородский), впоследствии Патриарх: «Он один безбоязненно шел прямым путем служения Христу и Его Церкви. Он на себе одном нес всю тяжесть Церкви в последние годы. Мы им живем, движемся и существуем, как православные люди».

В 1981 г. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей прославил в соборе новых мучеников и исповедников Российской Церкви, Патриарха Тихона. А в 1989 г., в год юбилея установления Патриаршества в Pocсии, Святейший Патриарх Тихон был прославлен Русской Православной Церковью Московского Патриархата. Его память совершается 25 марта/7 апреля и 26 сентября/9 октября.

  • Вместе с А. П. Оситис, сопредседателем Правления Международной общественной организации «Союз православных женщин», в г. Архангельск прилетела делегация в количестве 26 человек.


Пресс-служба Архангельской епархии

*       *       *

После освящения памятника делегация православных женщин (Жукова Н.Б., Оситис А.П., Акелина Л.С., Громова А.В., Минина К.Ю. и другие) посетила храмы г. Архангельска, а 13 июля совершили паломническую поездку в Антониево-Сийский мужской монастырь. Его настоятель — игумен Варлаам (Дульский) рассказал об истории монастыря и делах его насельников в современной жизни. Недавно после капитального ремонта открылся Дом паломника. Первыми паломниками были богомольцы из Великого Устюга (координатор поездок — Наталья Серафимовна Крылова, +7-911-593-33-63).
На территории монастыря находится Святое озеро, в котором члены московской делегации совершили омовение. Настроение у всех было радостное, ощущался духовный подъём, а физическая усталость ушла на второй план.

Как снова обрести веру в Бога? – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Вопрос читателя: 

Два года назад я очень тяжело заболела, мне начало тогда казаться, что я схожу с ума. Я не могу сказать, что я была образцовой христианкой до этого, но молитвы и чтение Евангелия были для меня обязательными (некоторое время живу в Европе, и тут нет православных храмов, но дома я ходила).

Когда я заболела, то постепенно перестала читать и молиться. С одной стороны, мне было слишком тяжело, и еще я как будто перестала понимать смысл этого.

Когда я, наконец, пошла к врачу, мне поставили диагноз рекуррентная депрессия средней тяжести, то есть повторяющаяся через определенные промежутки депрессия. Я до сих пор принимаю лекарства и посещаю психотерапевта, и мне, конечно же, намного лучше, чем было. Я почти вернулась в нормальное состояние, но я не могу вернуть свою веру. У меня по-прежнему не получается искренне молиться и внимательно читать Евангелие. Даже хуже: я чувствую очень часто злость и обиду на Бога за это испытание. Я не могу понять, за что мне это, почему это случилось со мной; уверена, что молитвы мне уже не помогут, так зачем я должна стараться?

Когда я хожу в церковь, то всегда начинаю плакать от тяжелых воспоминаний, обиды, уверенности, что так все плохо всегда и будет. Не могу сказать, что теперь я не верю в Бога, я не нахожу в вере никакого утешения, поддержки или сил. Я часто бываю уверена, что Он оставил меня, что я буду и дальше мучиться, и тогда я начинаю злиться.

Как мне избавиться от таких греховных мыслей? Как я могу опять обрести веру и полюбить Господа?

Спасибо!

С уважением, Яна

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов: 

Добрый день!

Дорогая Яна, когда в ситуации так много обстоятельств, да еще и депрессия, очень сложно обойтись письмом. Поэтому я Вам напишу то, что можно, исходя из Вашего послания, и сразу посоветую каким-то образом найти возможность лично побеседовать со священником. Вы не написали, в какой именно стране Вы живете, но в Европе очень много православных храмов, и они есть в том числе и на территории тех стран, большинство населения которых исповедуют католичество или протестантизм. Поэтому, пожалуйста, посмотрите, где расположен ближайший к Вам православный храм, и постарайтесь с ним связаться. Может быть, Вы живете рядом с границей, и сможете приехать в соседнюю европейскую страну в храм? Подумайте.

Возможно, с Вами произошла достаточно распространенная ситуация. Когда человек только начинает свою духовную жизнь, Господь ниспосылает ему особую благодать. Поэтому люди, которые делают первые шаги в храме, так воодушевлены, полны энтузиазма, так рады бывать на службах, молиться, изучать Священное Писание. А потом наступает момент, когда пора взрослеть. Как в жизни родители постепенно отпускают ребенка, чтобы он умел сам стоять на ногах — сперва в буквальном смысле, потом в смысле моральном, финансовом и т.п., – так и Господь как бы отходит, давая человеку возможность почувствовать свои силы. Он продолжает любить человека, Он готов ему помочь, но Он знает: пришло время, чтобы человек шел сам, иначе он так и останется в духовном плане младенцем, а взрослеть надо.

И вот оказывается, что сам по себе человек не слишком горит молитвой, чтением Писания. Он ленится встать и пойти, чтобы поучаствовать в храме в соборной молитве, он оставляет всенощные бдения, а потом и литургии, он подолгу не причащается. Все это становится так тягостно, и чем дальше. тем труднее дойти до храма. Он оставляет чтение Писания и молитвы: всегда есть дела важнее, интереснее, есть, на что употребить время. И вскоре человек начинает думать, что это все и не надо, что во всем этом нет никакого смысла. Человек как бы забывает, что еще недавно он этот смысл видел, он все делал и знал, зачем. Откуда эта перемена? А просто человек оказался в ситуации, когда пришло время опираться на свои силы, а опираться не хочется, хочется, чтобы тебя взяли о понесли дальше на руках. Что же делать? Взывать к Богу о помощи и делать то, что надо, даже через силу: надо помолиться – Господи, помоги! – и начать читать молитвы. Надо прочитать Евангелие (хоть главу в день) – Господи, помоги! Трудно, не могу… – и открыть книгу и начать читать. Надо поискать храм, поехать… Господи, помоги! – сесть в машину, автобус или на электричку и доехать. Сперва это очень трудно, но постепенно Вы начнете вставать на ноги, Вы начнете взрослеть в духовном плане, Ваши исповеди станут боле осмысленными, глубокими. Только не оставляйте Церкви и не переставайте взывать к Богу о помощи!

Потому что в тот момент, когда нормально было бы взрослеть, враг рода человеческого подкидывает те мысли, которые Вы и перечислили: все бессмысленно, не нужно, Бог совсем оставил… Это ложь! Господь вот, здесь! Но один «возрастной» период внутренней жизни сменяется другим. Кризис неизбежен, и надо не опускать руки, а, напротив, действовать!

Возможно, в той же модели Вы живете и в других сферах жизни. Депрессия, которая сопровождается общим спадом настроения. ощущение бессмысленности, бессилия и так далее – это часто результат того, что в какой-то ключевой момент человек не взял в свои руки то, что должен был взять. Например, заботы о своем здоровье, финансовом благополучии, реализацию в профессии и так далее. И рецепт тут такой же – понять, где Вы упустили свою жизнь, и не ждать помощи извне, а делать то, что нужно делать именно Вам, потому что никто за Вас этого не сделает.

Менять модель поведения непросто, но это очень хорошее дело, и дай Вам Бог добрых плодов на этом пути!

Храни Вас Господь!

Архив всех вопросов можно найти здесь.  Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

33 “ причины” не ходить в храм Русская Православная Церковь на Тенерифе †

Прием 29: «Главное — быть хорошим человеком и делать добрые дела».

Если бы это было так просто — быть хорошим человеком…
Все как один хотят быть хорошими людьми, все собираются быть счастливыми и приносить счастье другим, никто не планирует быть несчастным. А что происходит в жизни, мы видим.
Почему?
Потому что люди хотят быть счастливыми, но по-своему. Им даже кажется, что счастье в том и состоит, чтобы исполнялись все наши желания.
И поэтому счастье становится недостижимым. А слез, горя — море.
Наш главный враг — гордыня. Она нам больше всего мешает быть хорошими людьми: любящими, добрыми, скромными, чуткими, отзывчивыми, верующими… Это она нам и говорит: «Ты сам, без Бога, без Церкви можешь быть хорошим человеком. И добрые дела ты ведь делаешь. Да ты уже лучше многих — даже, может, тех, которые в церковь ходят».
Не приведи Господь поверить этой дьявольской лжи.
Добрые по внешности дела, которые мы делаем без Бога, — уже не добрые, потому что мы приписываем их себе, питая тем самым нашу гордыню.
Преподобный Серафим Саровский говорил, что только те добрые дела приносят пользу, которые мы делаем ради Христа. Господь сказал нам, как жить. Как жить по любви. Как бороться с тем, что приносит всем нам столько горя, чем все мы друг друга раним — с грехом, с нашими страстями. Он создал Свою Церковь, где нам дается для этого сила благодатная. Открыл нам, что невидимый враг, который направляет нас на всякий грех, на всякое зло, побеждается только молитвой и постом. Но мы не слушаем Бога, а слушаем своего врага, который всеми силами старается выбить из наших рук именно это непобедимое оружие — молитву и пост. И мы становимся перед ним безоружными. А дальше с нами можно делать все, что угодно.
Святые отцы говорят, что в каждом грехе дьявол принимает участие. Поэтому с каждым из нас то и дело происходит то, чего никто из нас не хочет.
Разве пьяница хочет быть горем для семьи? Для самого себя? Или наркоман? Но он сам с собой ничего не может сделать. Потому что не только с собой, но и со страшной невидимой силой, которая его заманивает в эти ловушки. Разве тот, кто выбирает изо всего мира себе подругу жизни, играет с ней счастливую свадьбу, собирается быть ей предателем? Оставлять ее в слезах, лишать ее в один момент главной опоры в жизни, быть причиной глубокой трагедии в ее судьбе?
Разве он намеревается бросать своих маленьких детей, которые потом не увидят папу, может быть, никогда и не будут понимать, почему их самые близкие люди — мама и папа — вдруг стали друг другу чужими людьми? И с мамой теперь будет жить другой дядя, а папа будет жить с чужой тетей.
Но даже и все это совершив и разломав, он может считать, что поступал единственно возможным, чуть ли не самым лучшим образом. То есть, будет сам себя считать вполне хорошим человеком (вот и цель эта без Церкви, без труда якобы достигнута).
Почему? Потому что в этих обстоятельствах ОН, МОЛ, И не мог поступать иначе. Он поступал согласно тем мыслям, которые приходили ему в голову — он насмотрел на действия, которые совершает. А мысли были вроде бы очень разумные, даже порядочные: «Я же люблю другого человека, семью можно строить только на любви, любовь — это главное, Я же хотел, я старался, я терпел — но не получилось, ну что ж тут поделаешь? Зачем друг друга мучить? Она сама мне говорила: «Я устала от твоей бесконечной лжи, устала обманывать детей, лучше уходи куда хочешь, я так больше не могу». Ну, я и выполняю ее просьбу. Так что всё решается по нашему обоюдному желанию. Мы оба хорошие люди, но не сошлись характерами, ошиблись оба. Мы и не любили никогда друг друга, она сама мне это сказала.
Но жизнь же не кончается… Я только теперь узнал, что такое настоящая любовь. Разве я не имею права на свой кусочек счастья? А дети? Ну что ж, дети, им тоже мир нужен, они тоже устали от наших скандалов. Они меня поймут, я их не оставлю, буду их навещать, если она разрешит, буду о них заботиться — по возможности, конечно. ..»
Одно слово — беда! Дьявольское торжество.
Многолетняя жизнь без Бога, без Церкви, без молитвы, без покаяния, без борьбы с грехом. Безволие в мыслях. Жизнь с телевизором, интернетом, курением и алкоголем, в духе мира сего, в его представлениях и идеалах, среди разврата в прессе, рекламе, одежде, литературе, музыке — все против семьи!
Мир обижается и осуждает всех и вся, хотя никто от этого лучше не становится. Наоборот, только грехов больше. А в духовной, христианской жизни люди каются в своих грехах, молятся, смиряются перед обстоятельствами, терпят друг друга — и получают во всех затруднениях реальную пользу и для себя, и для мира вокруг. И зло отходит.
Евангельское мировоззрение учит во всем обвинять себя, а всех других оправдывать. Считать, что в каждом инциденте есть доля нашей вины. Чья доля больше — это один Господь знает. Наше дело — каяться в своей доле. Тогда может вернуться мир в семью.
Мирское мировоззрение учит себя во всем оправдывать, а всех других обвинять. Тогда мира не будет.
При евангельском мировоззрении люди жалеют друг друга, помогают друг другу выйти из беды. Понимают, что они, соединившись, сложили воедино не только радости друг друга но и горести. Что у них общий невидимый враг, который жаждет всех разделить и прежде всего самых близких людей.
Евангельское мировоззрение учит, что главное счастье человека — это чистая совесть перед Богом и людьми. А она бывает тогда, когда зло от нас не исходит — что бы мы ни терпели от других.
Евангельское мировоззрение говорит: какие могут быть мысли о ком-то еще, если вы Богом повенчаны навсегда, если у вас дети?! Какими бы эти мысли ни казались поначалу безобидными, однако же льстивыми, приятными нам — о том, например, что с одной сотрудницей на работе у вас удивительно совпадают мнения, она тебя во всем понимает, сочувствует твоей нелегкой семейной жизни… Гнать надо эти помыслы, как самого лютого врага, который колотит в двери и окна вашего семейного очага, готовый разрушить его, сорвать крышу и разметать стены, ворваться холодным ветром и лишить всякого покоя и тепла. Гнать с порога, не открывать ни двери, ни форточки. Гнать с порога любые мысли против семьи, отвечая на них одним-единственным, как пушкинская Татьяна по-христиански ответила Онегину:
Но я другому отдана;
Я буду век ему верна.
Никаких знаков внимания, никаких встреч. Никаких «запасных вариантов». Бежать от всего этого, как от огня. Не получается — менять работу, даже, может, уезжать в другой город. Терять в карьере, в деньгах – для семьи, для судьбы каждого из вас и всех вместе, для вашей вечной участи это куда меньше урон! А главное – молиться, молиться и молиться, пока все это не отойдет, с Божьей помощью, пока это все не вошло в сердце, в душу. Быть совершенно искренним перед своей совестью, перед Богом, как Пушкин, который признался за всех нас:
Ах, обмануть меня не трудно,
Я сам обманываться рад!
Евангельское мировоззрение знает, что слаб человек, грешен, ему надо постоянно трудиться над своей душой, чтобы не попадать в бесчисленные ловушки, которые диавол расставил для каждого из нас.
Преподобный Антоний Великий говорил:
— Я увидел все сети диавола распростертыми поверх земли. Увидев их, я воздохнул и сказал: «Горе роду человеческому! Кто возможет освободиться от этих сетей?» На это мне было сказано: “Смиренномудрие спасается от них, и они не могут даже прикоснуться к нему».
Смиренномудрие хранит, как чуткий пограничник, территорию нашего сердца, нашей семьи. Лучше, конечно, иметь постоянную благодатную защиту, которую создают регулярное хождение в храм, ежедневная домашняя молитва, постоянные Исповедь и Причастие. Но если враг уже напал, остается отбиваться от него с Божьей помощью – до победы. Креститься как можно чаще, класть поклоны, смиряться. Не идти, а бежать в церковь каяться. Отбиваться решительно от любой гордости в своем сердце, от любых обид, мыслей, которые хоть в какой-то степени ведут в сторону предательства жены и детей, что бы ни было- пока не освободишься от всего этого совсем. Пока Господь не освободит. Пока не придешь в себя и не скажешь себе: «Как я мог не подумать самое простое: а как же она, моя избранница, как мои дети? Как они будут жить? Что они будут думать? Не повредит ли это им? Не будет ли это им дурным примером на всю жизнь? Как я мог?! Чудовищно! Как легко я могу стать предателем – и кого?! Самых близких, самых дорогих мне людей, которые только на меня одного надеются, которые от меня зависят, для кого я незаменим, которые меня любят! Да мне только о том, что я все это считал возможным, нужно каяться до конца дней своих. Господи, прости и помоги!»
И тут же, скорее всего, придет другая мыслишка: «А как же она?.. Та, другая? Как я ей все это скажу? Что с ней будет? Она меня ведь тоже любит, она уже надеялась, у меня перед ней уже есть обязательства… Я и тут буду предателем! Ее тоже жалко. Она хороший человек… Что делать?!»
Цель дьявола — загнать человека в ловушку, в мнимую безвыходность и довести до отчаяния, вплоть до мыслей о самоубийстве.
Мысль о самоубийстве — всегда от дьявола, всегда ложь. Якобы ты себя убьешь — и все кончится. Нет, не кончится, душу-то не убьешь. Начнется самая страшная мука, и к тому же вечная.
Что делать?
Каяться, молиться Богу, идти в церковь.
Выходов у Бога из любого положения — бесчисленное количество.
Без молитвы человек беспомощен. Он даже со своими мыслями и чувствами ничего не может сделать.
Снова смиряться: «Да, она-то — хороший человек, но я-то при чем? Куда-я-то собрался? Я — такой, какой я есть? Чтобы и там, на новом месте, после оставленного здесь пепелища, новая жена и новые дети жили со мной, как на вулкане, потому что я в любой момент могу подумать точно так же, как думал здесь, пока Господь меня не освободил от этого умопомрачения? Потому что я могу быть рабом любых мыслей и чувств, которые только придут мне в голову и сердце, а не рабом Божиим?»
Кто, кроме Бога, поможет нам, бедным людям, когда мы своими грехами завязываем все эти узлы личной жизни? Кто развяжет их? Куда еще идти с делом души, как не в церковь? И люди, слава Богу, идут. И столько горя приносят сюда… И говоришь им: хоть теперь начните ходить по-настоящему, потому что все это можно только отмолить. Кайтесь в своих грехах, всем другим прощайте. Решайте начать новую жизнь, прежде всего по отношению к Богу — это главное в том, как мы живем.
Говоришь — они, бывает, послушают, поплачут, может быть, даже придут на исповедь, причастятся, Господь даст какое-то облегчение, иногда явно и ощутимо поможет. Но, увы, чаще всего отношение к Богу, к Церкви остается почти таким же, как и было. Потому что нет привычки к церковной жизни, есть привычка надеяться на себя, на свое разумение. Нужно вырабатывать церковную привычку. Нужно время, нужно постоянство, нужно усердие, нужна верность Богу и Церкви всегда, каждый день и час, что бы ни было.
Если не будешь жить жизнью духовной постоянно, не будешь принимать всего, что в церкви нам обильно подается, то как ты будешь избавляться от дьявола, который постоянно старается поработить человека? Дьявольская сила сильнее человеческой.
Но сила Божия неизмеримо сильнее дьявольской.

Святая благоверная княгиня Анна Кашинская. Православный календарь на 15 октября

Дни памяти святых сегодняшнего дня — святой благоверной княгини Анны Кашинской, праведного воина Феодора Ушакова, святых мучеников Киприана, Иустины и Феоктиста, блаженного Андрея, князей-мучеников Давида и Константина, преподобного Кассиана Грека и мученицы Александры Булгаковой.

15 октября (2 октября по «старому стилю» – церковному юлианскому календарю). Вторник 19-й седмицы по Пятидесятнице (девятнадцатой недели после праздника Святой Троицы, Пятидесятницы). Поста нет. Сегодня в Русской Православной Церкви совершается память 10 известных поимённо угодников Божиих. Коротко расскажем о них.

* * *

Святая благоверная княгиня Анна Кашинская была супругой святого благоверного князя Михаила Ярославича Тверского, замученного до смерти татарами в Орде. После трагической гибели мужа Анна постриглась в монахини с именем Ефросиния. А позже она постриглась уже в схиму с именем Анна. Когда в 1649 году были открыты святые мощи благоверной княгини, все увидели, что рука её сложена в двуперстии. Однако не прошло и 20 лет, как двуперстие было ошибочно признано еретическим. Из-за этого святую деканонизировали – её почитание было запрещено официальной Церковью и сохранялось лишь в старообрядческих общинах. Однако православный люд тайно продолжал чтить благоверную княгиню.

Только в 1909 году Высочайшим указом эта ошибка была наконец исправлена: Анну Кашинскую вновь прославили в лике святых. Это событие сопровождалось широкими празднествами, на которые в Кашин прибыли тысячи верующих. Подробнее о святой благоверной княгине Анне Кашинской и истории её прославления можно прочесть в нашем материале.

***

Праведный воин Феодор Ушаков. Величайший русский флотоводец XVIII века вызывал восхищение и у воинов, и у власти. В войне с турками он одержал несколько блистательных побед над превосходящими, порой чуть ли не вдвое, силами противника. И эти победы были достигнуты в том числе искренними молитвами святого воина. После победоносного окончания войны Феодор Ушаков занялся ремонтом боевых кораблей в Севастополе и каждый день ходил в церковь на заутреню, обедню и вечерню. Жизненный путь святого завершился близ стен знаменитой Санаксарской обители.

Подробнее о святом Феодоре и о том, почему этот адмирал был прославлен в лике святых, можно узнать из нашего материала «Святой флотоводец».

* * *

Священномученик Киприан, святая мученица Иустина и святой мученик Феоктист. Святые страдальцы за Христа и Его Церковь приняли мученическую кончину в начале IV столетия в Никомидии (Никомедии). Киприан вырос в языческой семье и с семи до тридцати лет обучался в крупнейших языческих центрах, а после был посвящён на Олимпе в жрецы. Он стал главным волхвом Антиохии, поражая людей способностью управлять стихиями, насылать болезни и вызывать духи мёртвых. Общался он и с самим дьяволом. Многие души сгубил этими «чудесами» жрец Киприан.

В то же время в Антиохии жила юная девушка-христианка Иустина, решившая посвятить себя Господу. После того как она решительно отвергла предложение юноши-язычника Аглаида стать его женой, тот обратился к Киприану, чтобы он приворожил Иустину. Как только ни пытался жрец соблазнить девушку, бесовской силой разжечь в ней плотскую страсть – Иустина была надёжно защищена от этих искушений силой крестного знамения и горячей молитвы. Киприан был глубоко поражён и обратился к самому сатане: «Если ты боишься даже тени Креста и трепещешь Имени Христова, то что ты будешь делать, когда сам Христос придёт на тебя?» Отверженный дьявол стал бить и душить его, но Киприан впервые в жизни помолился Богу и выстоял. С глубоким покаянием он сжёг все языческие книги и крестился, а вскоре был рукоположен в священники, а затем и в епископы.

В 304 году при императоре Диоклетиане на христиан начались гонения, и святитель Киприан вместе с на тот момент уже игуменьей Иустиной были схвачены, подвергнуты пыткам и усечены мечом. Видя их страдания, воин Феоктист публично исповедал себя христианином и принял мученическую смерть вместе со святыми Иустиной и Киприаном.

Священномученик Киприан, святая мученица Иустина. Фото: www.pravoslavie.ru

* * *

Блаженный Андрей, Христа ради юродивый. Этот святой X века был славянином и жил в Константинополе. С юных лет полюбил он Церковь и Священные книги. Однажды во сне явились ему два войска. В одном были мужи в светлых одеждах, в другом – страшные чёрные бесы. Ангел Господень, державший в руке венцы, сказал святому Андрею, что венцы эти – для воинов Христа, побеждающих сатанинские полчища. «Иди на добрый подвиг, будь юродив ради Меня и много получишь в день Царства Моего», – сказал Ангел.

И Андрей безропотно взял на себя подвиг юродства Христа ради – мнимого безумия. Он ходил в рубище в любую погоду, обличая грехи людские и всякую неправду, его хулили и били, но всё терпел святой. Собирал милостыню – и отдавал её другим нищим. Как сказал Христос: «Царство Небесное нудится», то есть силою берётся, достигается потом и кровью. За это святой получил от Господа дар прозорливости.

Блаженный Андрей, Христа ради юродивый. Фото: www.pravoslavie.ru

* * *

Мученики Давид и Константин, князья Арагветские. Грузинские святые, страдальцы за Христа и Его Церковь, мужественно отстаивавшие свою землю от арабских завоевателей в VIII столетии от Рождества Христова и принявшие мученические венцы около 740 года.

Преподобный Кассиан Грек, Угличский чудотворец. Один из греков, прибывших в XV веке в составе посольства к великому князю русскому Иоанну III вместе с царевной Софией Палеолог. Кассиан мог остаться при дворе великого князя, но избрал служение Христу своим путём и принял монашеский постриг. Близ Углича святой основал обитель в честь Успения Божией Матери, где посвящал себя посту и молитве. Слава о преподобном Кассиане распространилась широко, и «начали мнози люди приходити благословения ради и видети пустыннолюбное жительство и беседовати с ним». Преподобный принимал всех с кротостью и любовью, помогая людям встать на путь истинный. Он отошёл ко Господу в глубокой старости в 1504 году.

Мученица Александра Булгакова. Святая страдалица, принявшая мученический венец за верность Христу и Его Церкви 13 октября 1938 года, в один из самых страшных и кровавых годов эпохи советских богоборческих гонений.

* * *

Поздравляем православных христиан с днём всех сегодняшних святых! Их же молитвами, Господи, спаси и помилуй всех нас! Тех же, кто носит имена в их честь, рады поздравить с именинами!

Нашим же усопшим родным и близким – вечная память!

Истинное Православие

Архиепископ Блаженной Памяти Аверкий

Сегодня мало кто знает, что Православная Церковь есть не что иное, как та Церковь, которая сохранила незапятнанной подлинное учение Иисуса Христа, само учение передается каждому последующему поколению верующих. Эти учения пришли через века. от святых апостолов, объяснены и тщательно истолкованы их законными преемники (их ученики и святые отцы), предание и сохраняется в неизменном виде нашей Восточной Церковью, которая одна только и может доказать свое право называться «Православной Церковью».»

Божественный Основатель Церкви, наш Господь Иисус Христос ясно сказал: «Я создам свою Церковь и врата ада не одолеют Ее» (св. Матф. xvi, 18). В Церковь Он послал Святого Духа. Дух спустился на Апостолов Дух Истины (Св. Иоанн, XV, 16f), Который «проявляет все» Ей и ведет Ее (св. Иоанн xvi, 13), защищая Ее от ошибок. Действительно, нужно было объявить эту Истину людям, что Господь пришел в космос, согласно Своими словами (св.Иоанна XVIII, 31). И Святой Павел подтверждает об этом факте в своем письме к своему ученику, епископу Тимофею, говоря что «Церковь живого Бога есть основание и столп истины» (I Тим 3, 15).

Потому что Она есть «основа и столп Истина», «врата ада не одолеют Ее». Отсюда следует, что истинный христианин Церковь — ощутимо уникальная, поскольку Христос учредил лишь одну Церковь — всегда существовала на земле и будет существовать до конца времени.Она получила обетование Христа: «Я буду с вами до скончания века.» Может ли быть ни малейшего сомнения, что Господь имеет в виду здесь Церковь? Любой честное и здравое суждение, любой акт доброй совести, любой знаком с историей христианской церкви, чистой и неизменное нравственное и богословское учение христиан религии, должны признать, что была только одна истинная Церковь, основанная нашим Господом Иисусом Христом, и что Она сохранила Его Истину святой и неизменный.История обнаруживает, кроме того, прослеживаемую связь благодати от святых апостолов к их преемникам и святые отцы. В отличие от того, что сделали другие, православные Церковь никогда не вносила новизны в Свое учение, чтобы «идти в ногу со временем», быть «прогрессивный», «не оставаться в стороне дорога», или чтобы приспособиться к текущим потребностям и моде которые всегда пропитаны злом. Церковь никогда не подчиняется мир.

Воистину нет, ибо Господь сказал своему ученикам на Тайной вечере: «Вы не от сего Мир.«Мы должны держаться этих слов, если хотим оставаться верной истинному христианству — истинная Церковь Христова всегда был, есть и всегда будет чужим в этом мире. Отделённая от него, она способна передавать божественные учения Господа неизменным, потому что это разделение удерживало Ее неизменный, то есть как неизменный Сам Бог. То, что ученый призыв «консервативность» является принципиальным и, пожалуй, самый характерный показатель истинной Церкви.

Так как ПРАВДА дается нам один раз и для всех наша задача скорее усвоить , чем обнаружить Это. Нам заповедано утверждать себя и других в Истине и тем самым привести всех к истинной Вере, Православию.

К сожалению, появились в самом лоне Церкви, даже среди иерархов высказывались мнения известными личностями, наносящими Ей вред. То желание «идти в ногу со временем» заставляет их опасаться, что их не признают «культурными», «либеральный» и «прогрессивный». «Эти современные отступники от Православия «стыдятся» признаться, что наша православная церковь — это именно церковь , которая была основанная Господом нашим Иисусом Христом, Церковь, которой принадлежит великое обещание, что «врата ада не одолеют против Нее», и которому Он доверил всю полноту божественного Правда. Своим обманом и ложным смирением, своим богохульством против Господа эти лжепастыри и те, кто с ними, отдалились от истинной Церкви.Они дали молчаливое выражение идеи о том, что «врата ада» «одержал победу» над Церковью. Другими словами, эти отступники говорят, что наша святая Православная Церковь так же «в вина» за «разделение церквей» и должна теперь «покаяться» в своих грехах и вступить в союз с другими «христианскими церквями» посредством определенных уступки им, в результате чего появилась новая, неделимая церковь Христа.

Это идеология религиозного движения ставшее таким модным в наше время: экуменическое движение», к числу которых можно отнести Православные, даже наши священнослужители. Давно мы это слышали они принадлежат к этому движению, чтобы «свидетельствовать о народы иных вероисповеданий истину святого Православия», но нам трудно поверить, что это утверждение что-то большее, чем «бросать порошок нам в глаза». Их частые богословские декларации в международной прессе могут не приводят нас ни к какому другому выводу, кроме того, что они предатели святая Истина.

Исторический факт, «экуменическое движение», главой которого является ВСЦ. высший орган — это организация.чисто протестантского источник. присоединились почти все православные церкви, русская Православная Церковь Заграницей является наиболее заметной исключение. Даже те церкви за «железным занавес». Некоторое время Русская Патриархия сопротивлялась, льстила себя чистотой своего православия и вполне естественно рассматривая это движение как враждебное Православию. С тех пор она стала членом.

Российский Синод почти стоит в одиночестве в ней противостояние «экуменическому движению». » Как мы можем объяснить ее изоляцию от остальных «глобальных Православие»? Мы должны понимать ситуацию с точки зрения слова о том, что «должно быть сему» (св. Луки XXI, 9), то есть «великое отступничество», ясно предсказанное Господь (Sol II, 3-12). «допущено Богом», как [св.] Игнатий Брянчанинов сказал почти столетие назад. (Другой духовник Феофан Затворник с горечью сообщил, что внутри России начнется ужасное отступничество.) [св.] Игнатий писал: «Мы бессильны остановить это отступничество. Бессильные руки не будут иметь силы против него и ничего более потребуется, чем попытка удержать его. Дух век обнаружит отступничество. Изучите его, если хотите избежать это, если вы хотите избежать этого века и искушения его духи. Можно также предположить, что учреждение Церковь, которая так долго шаталась, рухнет ужасно и внезапно. Действительно, никто не в силах остановить или предотвратить это. Нынешние средства для поддержания институциональной церкви заимствованные из стихий мира вещи, враждебные Церкви, и следствием этого будет только ускорение ее падения. Тем не менее, Господь защищает избранных и их ограниченных номер будет заполнен.»

Враг человечества делает все возможное и использует все средства, чтобы запутать его. Помощь приходит к нему через общую сотрудничество всех тайных и невидимых иноверцев, особенно те священники и епископы, которые предают свое высокое призвание и клятва, истинная вера и истинная Церковь.

Отказ от и сохранение от отступничество, достигшее такого огромного прогресса, требует, чтобы мы стоять в стороне от духа века (который несет в себе семена собственное разрушение). Если мы рассчитываем противостоять миру, сначала надо это понять и чутко держать в уме что в нынешнем веке все, что несет в себе самое святое и уважаемое название православия на самом деле не православное. Скорее, это часто «мошенническое и узурпированное православие», которое мы должен бояться и сторониться, как если бы это был огонь.В отличие от этого ложного веры, истинное Православие давалось и должно быть получено без новизна, и ничто не должно восприниматься как учение или практика Церковь, противоречащая Священному Писанию и догматам Вселенской Церкви. Истинное Православие думает только о служении Богу и спасать души и не заботится о светских и эфемерное благополучие людей. Истинное Православие – это духовных и не физическое, психологическое или земное. Для защиты себя от «духа века» и сохранить нашу верности истинному Православию, мы должны прежде всего и всем своим сила жить безукоризненно: полная и неукоснительная приверженность Христа, без отступления от заповедей Божиих или законы Его святой Церкви.В то же время у нас не должно быть общих молитва или духовная связь с современным отступничеством или с все, что «загрязняет» нашу святую веру, даже те диссидентов, называющих себя «православными». Они пойдут их путь, а мы пойдем своим. Мы должны быть благородными и упорный, идущий по правильному пути, никогда не отклоняющийся, чтобы пожалуйста, мужчины, или из страха, что мы можем потерять некоторые личные преимущество.

Верный путь к погибели равнодушие и беспринципность которую эвфемистически называют «большой вид. «В противовес этому более крупному зрения» мы ставим «строгость идей», которая в современности модно называть «узкими» и «фанатичный». Безусловно, если принять «современную менталитет», надо считать святых мучеников, чьи кровь есть «цемент Церкви» — и Церковь Отцы, которые всю жизнь боролись против еретики — как не что иное, как «узкие» и «фанатичный». На самом деле разницы мало между «широким путем», о котором предостерегал Господь и современный «более крупный вид».«Он осудил «широкий путь» как путь в «геенну».

Конечно, идея «геенны» не боится этих «либералов» и авангардистов богословы. Они могут самодовольно «теологизировать» об этом, но в опрометчивом и беспричинном обсуждении «новых путей православного богословия» и приобретя множество учеников, они дают доказательство того, что они больше не верят в существование ада. Эта новая порода «православных» на самом деле не более чем современная «схоластика».»

Другими словами, путь этих «прогрессивисты» — это не наш путь. Их путь обманчиво, и, к сожалению, это не очевидно для все. «Более широкий» или «более широкий взгляд» отчуждает нас от Господа и Его истинной Церкви. это дорога от Православия. Этот взгляд зловещий, злонамеренно придуманный дьяволом, чтобы лишить нас спасения. Однако для нас мы не приемлет нововведений, а выбирает древний, проверенный путь, пути, которым истинные христиане решили служить Богу в течение 2000 лет. годы.

Выбираем путь верности истинной Вере а не «современный способ». Мы выбираем верность истинная Церковь со всеми Ее канонами и догматами, которые были получено и подтверждено поместными и вселенскими Соборами. Мы выбирать святые обычаи и традиции, духовное богатство что вера передана нам в полной и целостной форме от Святого Апостолы, святые отцы Церкви и христианские наследие наших почтенных предков. Только в этом есть вера истинный православный, отличный от поддельного «православие», придуманное Противником.Мы получаем только апостольская вера, вера отцов, православные Вера.

Из Православного Свидетеля, , где он появился переведено с французского в La Foi Transmise (ноябрь 1968 г.), стр. 19-22.

Программа из десяти пунктов для православной жизни

Программа из десяти пунктов для православной жизни

  1. Наша вера
  2. Программа из десяти пунктов для православной жизни

Конечная цель человека – общение с Богом.Путь к этому общению точно определен: вера и хождение в Заповедях с помощью благодати Божией.

— Святитель Феофан Затворник

Хотя верно то, что православный образ жизни не является нормальным образом жизни для большинства людей в нашем обществе, это наиболее практичная жизнь для женатых людей с семьями, столкнувшимися с карьерными трудностями. На самом деле, это образ жизни, который сделает вашу жизнь менее напряженной и более значимой.

Православный образ жизни НЕ является монашеским образом жизни.Несмотря на то, что монашество было частью ранней церкви, от нас не требуется вести этот самый почетный образ жизни. Лишь немногие призваны к такому образу жизни. Однако у нас одни и те же цели. Подобно монахам, мы ищем святости и единения с Богом, но мы призваны жить в миру со своими семьями. Принципы нашего духовного роста одинаковы, какой бы путь мы ни выбрали.

Большинство из нас никогда не тратит время на размышления о цели нашей жизни. Часто мы не делаем этого до тех пор, пока кто-то, кого мы любим, неожиданно не уходит из этой жизни.В этот момент скорби наша душа привлекает наше внимание, и мы начинаем думать о том, что такое жизнь. С одной стороны, жизнь о смерти. Мы все знаем, к чему мы движемся, но слишком часто отказываемся серьезно думать об этом из-за неизвестности и страха, который оно вызывает.

Цель жизни, которой учили Апостолы и Отцы Церкви, состоит в обретении единения с Богом. Иисус пришел, чтобы спасти нас и открыть для нас врата небесные. Он показал нам, как жить через Его учение и пример.Он показал нам, что нам нечего бояться смерти.

Для начала вы должны поверить в Бога и принять Его любовь к вам. Приложив немного веры, вы сможете начать вести православный образ жизни, описанный в этой брошюре. Этот образ жизни дан нам Самим Христом через Свою Церковь. Это проверенный образ жизни, который ПРИВЕДЕТ вас к Богу. Когда вы приближаетесь к Богу, вы увеличиваете свою способность справляться с любыми трудностями, с которыми можете столкнуться. Вы увеличиваете свою способность жить согласно добродетелям.

Эти десять пунктов, представленные здесь, являются лишь кратким описанием того, как обрести единение с Богом. Однако, если вы будете следовать им, вы получите все, что вам нужно знать.

Изучите каждый из них и изучите свою текущую жизнь. Затем ищите способы внести необходимые изменения в свою жизнь, чтобы включить их. Всегда молитесь о помощи Божией в этом.

 

Истинное Православие

Да пребудет с вами Божье благословение.

Добро пожаловать на официальный сайт Истинно-Православной Церкви Америки под руководством Высокопреосвященнейшего Архиепископа Денверского и Северо-Американского Григория.

Сегодня насчитывается более 26 000 общин, называющих себя именем Христа и заявляющих, что они являются Его Церковью, придерживаются Его Евангелия и обладают путем спасения; однако все они расходятся во мнениях относительно того, что такое истина Христова, и поэтому у нас есть православные, римо-католики, старокатолики, монофизиты, несториане, кальвинисты, лютеране, баптисты, пресвитериане, англиканцы и бесчисленное множество других, каждый из которых получил свое имя от доктрина, которая отличает их от других.Все они учат разным вещам, так как же возможно, что все эти доктрины исходят из откровения Бога? Может быть только одна истина, так как Бог един, и Он открыл человечеству только один путь спасения через единую Церковь, которую Он обещал, что врата ада никогда не преодолеют (Мф. 16:18). Таким образом, должна быть только одна Церковь и одно евангельское учение, и эта абсолютная истина может быть найдена только в Православной Церкви.

Божья воля не в том, чтобы Его Церковь была разделена, но в том, чтобы единство Веры оставалось сильным и единым. Однако апостол Павел говорит нам, что будут ереси и расколы. Хотя эти лжеучения и расколы (незаконные отделения от истинной Церкви) умножились в наши дни и даже составляют подавляющее большинство человечества, но истинная Церковь навсегда останется единой и единой, сокровищницей всякой премудрости и благодати, неповрежденной теми, кто отпадая от нее, как бы мала она ни становилась, всегда пребывая в чистоте и непорочности (ср. Еф. 5, 27) в догматах своих, будучи охраняемым Духом Святым, Духом истины.

Представленные здесь сайты созданы ради всех, кто искренне ищет истинную Веру, всех, кто имеет смирение подчиниться догматам откровения Божия и стремиться к добродетельному образу жизни. Православная Церковь для всех народов. Это не организация только для определенных этнических групп. Это не социальный клуб. Церковь есть благодатный дар Божий ко спасению всех ищущих единения с Богом в жизни вечной.

Господь Иисус Христос пришел на землю, чтобы спасти заблудшую овцу, человечество. Он обещал оставаться со Своей Церковью до скончания века и предлагает великую награду всем, кто сохранит Православную Веру именно такой, какой Он передал ее Своим святым апостолам.

Современный мир наполнен обманом и тьмой. Однако истинная Церковь продолжает сиять путеводным светом для всех заблудших и заблудших. Истинная Православная Церковь – единственная надежда падшего человека. Погоня за материальными вещами и земным счастьем в конечном счете не может удовлетворить душу.Только Господь Иисус Христос может удовлетворить душу, жаждущую высшей цели.

Информацию о сегодняшнем положении Церкви и множестве еретических групп, которые борются с ней, хотя и утверждают, что они православные, смотрите на нашем полемическом сайте. Ознакомление с учением Православной Церкви, а также с духовными проповедями и житиями святых см. на катехизическом сайте.

Истина, изложенная на сайтах, содержащихся здесь, может быть трудной для восприятия, но Господь ободряет нас: «Если пребудете в слове Моем, то истинно Мои ученики; и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31, 32).

Для тех, кто искал истинную Церковь, ваши поиски заканчиваются здесь, в тихой гавани истинного Православия.

Катехизические пособия для желающих познать истинную православную веру — Западно-Европейская Истинно-Православная Епархия

Катехизические ресурсы

Позволь мне дать тебе и это поручение. Изучайте наши учения и храните их вечно. Не думайте, что это обычные проповеди; хотя они также хороши и заслуживают доверия, но если мы пренебрегаем ими сегодня, мы можем изучить их завтра.Но если пренебрегать учением об умывальнике возрождения, изложенным последовательно, сегодня, то когда же оно исправится? Предположим, что настало время посадки деревьев: если мы не будем копать и копать глубоко, то когда еще можно правильно посадить то, что когда-то было посажено плохо? Предположим, молю, что Катехизация есть некое созидание:  если мы не свяжем дома правильными узами в здании, чтобы не нашлось какой-нибудь щели, и здание не стало непрочным, то и прежний наш труд не годится. Но камень должен следовать за камнем, а угол — за углом, и благодаря сглаживанию неравенства здание должно, таким образом, возвышаться равномерно. Точно так же мы приносим тебе как бы камни знания. Ты должен услышать о живом Боге, ты должен услышать о суде, ты должен услышать о Христе и о Воскресении. И многие вещи должны быть обсуждены последовательно, хотя теперь они отбрасываются один за другим, но впоследствии будут представлены в гармоничной связи. Но если ты не соединишь их в одно целое и не вспомнишь, что первое, а что второе, строитель может строить, но ты найдешь здание несостоятельным. – Св. Кирилл Иерусалимский, Катехизические лекции

Наставления для оглашенных святителя Иоанна Златоуста

О Законе Божием святителя Филарета Нью-Йоркского

Катехизические лекции святителя Кирилла Иерусалимского

Большой катехизис митрополита Московского Филарета

Точное изложение православной веры святителя Иоанна Дамаскина

Пролог Охрида епископа Николая Велимировича

Избранные жития из Синаксаря святителя Димитрия Ростовского

Житие святителя Иоанна Златоуста преподобного Димитрия Ростовского

Житие святого Антония Великого святого Афанасия Великого

Жизнь святого Мартина Турского автора Сульпитий Северус

Катакомбные святые России проф. И. М. Андреев

Архив православных житийных журналов с многочисленными расширенными житиями святых

Различные аудиозаписи житий святых

«Лестница Божественного восхождения» св. Иоанна Лествичника

Архив многих писаний Святых Отцов

Архив многих святоотеческих комментариев к Священному Писанию (избегайте комментариев папистских еретиков).

Моя жизнь во Христе в тексте и в аудио святителя Иоанна Кронштадтского

Духовная Псалтирь преподобного Ефрема Сирина

Путь ко спасению святителя Феофана Затворника (скачать документ Word)

Архив журналов православной жизни со многими проповедями недавних Отцов Церкви

Одно надобно – книга проповедей приснопамятного архиепископа Андрея (Рымаренко) (+1978)

Различные аудиозаписи писаний святых отцов

Православная Псалтирь по Семидесяти (бостонский перевод)

Септуагинта (PDF)

Библия короля Иакова 1611 г. (PDF – предлагается только для Нового Завета)

Каноны Святых Апостолов

Каноны Вселенских Соборов

Каноны губернских советов

Каноны святых отцов

Православная Псалтирь (бостонский перевод)

Различные молитвенники и служебники на английском языке

Духовная Псалтирь преподобного Ефрема Сирина

Если кто-либо желает выполнить свой долг послушания Церкви, как он может узнать, что она требует от своих детей?

Об этом можно узнать из Священного Писания, из канонов святых Апостолов, святых Вселенских и Областных Соборов и святых Отцов, а также из книг Церковных Правил и Религий. – Мет. Филарет Московский, Большой Катехизис Православной Церкви

Сокращенный Типикон (Книга Рубрик)

Литургика архиепископа Аверкия

Думаешь ли ты, что сможешь устоять и жить, если отойдёшь от Церкви, построив себе другие дома и иное жилище, когда сказано Раав, в которой была прообразом Церкви: «Отец твой и мать твоя, и братьев твоих и весь дом отца твоего собери к себе в дом твой; и будет: кто выйдет за двери дома твоего, кровь его будет на голове его?» – Святой Киприан Карфагенский, Трактат I – О единстве Церкви

Христианство или Церковь? Святителя Илариона (Троицкого)

Православное почитание Божией Матери святителем Иоанном Шанхайским

Дверь в рай Монах Джон Марлер

Те, кто нападают на Церковь Христову, уча, что Церковь Христова делится на так называемые «ветви», различающиеся по учению и образу жизни, или что Церковь не существует зримо, но будет сформирована в будущем, когда все «ветви» или секты, или деноминации, и даже религии будут объединены в одно тело; и которые не отличают священство и таинства Церкви от еретиков, но говорят, что крещение и Евхаристия еретиков действенны для спасения; посему тем, кто сознательно имеет общение с этими означенными еретиками или проповедует, распространяет или защищает свою новую ересь экуменизма под предлогом братолюбия или мнимого объединения разлученных христиан, Анафема!

Святитель Филарет Нью-Йоркский и ересь экуменизма Владимира Мосса

Первое скорбное послание святителя Филарета

Второе Скорбное послание святителя Филарета

Третье Скорбное послание святителя Филарета

Мы отвергаем так называемую теорию «киприанства» как еретическую, потому что она утверждает, что «церковь», исповедующая ереси, может быть Церковью Христовой и что истинно верующие должны быть просто «противниками», но в то же время членами такое еретическое тело. В нем также утверждается, что местные и более мелкие синоды Церкви не имеют права объявлять, что те, кто признан еретиками на основании учений Церкви, больше не являются частью Церкви. – Святой Собор 2008 года Русской Истинно-Православной Церкви

Архиерейский Собор Русской Истинно-Православной Церкви после тщательного изучения учения митрополита Оропского Киприана, изложенного им в «Экклезиологическом тезисе», определил киприанство как экклезиологическую ересь, подпадающую под анафему Экуменизм, изданный Архиерейским Собором РПЦЗ в 1983 г., а позднее подтвержденный Архиерейским Собором РПЦЗ в 1998 г.Это также догматическое определение РИПЦ (согласно определению Святейшего Собора 2008 г.: «О исповедании веры и экклезиологических основах Русской Истинно-Православной Церкви».). Архиерейский Собор проанализировал позицию других юрисдикций ИПЦ по отношению к этой ереси и определил ее как лжеучение скрытого экуменизма – криптоэкуменизма. — Святой Собор 2017 года Русской Истинно-Православной Церкви

Историческое исповедание веры истинных православных христиан Греции о новомстильном государстве «Церковь». И в видео.

Совершение Таинства и причащение новостильников было запрещено с момента возникновения раскола, созданного Государственной Церковью. Поэтому необходимо, чтобы вы придерживались этой позиции неукоснительно, покорно пониманию всего того, что было передано нам в Церкви. Если кто из новостиленников пожелает вступить в наши ряды, совершенно необходимо, чтобы они совершили Исповедание Веры в отношении всего, что было передано нам нашими богоносными отцами, и чтобы они отреклись и осудили всякую ересь и новшество. , среди которых Новый Календарь в Элладской Церкви, ставший раскольническим с момента принятия его в 1924 году до настоящего времени, по самому исповеданию новатора, архиепископа Хризостома Пападопулоса, и, как следствие, его таинства лишены освящающей Милость. — 1974 г. Энциклика Истинно-Православной Церкви Греции

Запись о лишении Киприана сана ГПЦ в 1986 году, включая краткое изложение его еретических учений и порочной истории Церкви до того момента.

Священный Синод 4 ноября 1986 года (18 ноября по Гражданскому Новому календарю) лишил митрополита Оропского Киприана Куцубаса сана и вернул его в монашество, за то, что он впал в ересь экуменизма и отсек себя от нашей Церковь.Это печальное событие для истории нашей борьбы, так как доказано, что лишенному сана митрополиту Киприану Куцубасу более десяти лет удавалось обманывать Церковь Истинно-Православных христиан Греции, притворяясь чистым православным христианином. Он даже успел подняться по лестнице всех степеней священства, став епископом, в то время как его сердце буквально пожирали какодоксальные проповеди новокалендарного экуменизма. – Голос Православия: официальный журнал ГПЦ, выпуск 811, январь-февраль 1987 г.

Еретический экклезиологический тезис 1984 года, опубликованный киприанитами (и до сих пор публикуемый на их официальном сайте «сопротивления»).Этот документ учит следующим ересям:

  1. Что есть разделения в Церкви, состоящей из здоровых и больных членов. Киприаниты — «здоровые» члены Церкви, «мировое православие» — больная «мать-церковь».
  2. Что еретики в Церкви.
  3. Таинства псевдоправославных еретиков должны считаться действительными до тех пор, пока они не будут осуждены Вселенским или Всеправославным Собором.

«Чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений.Подчеркнутая сила слова «раскол», я имею в виду само название, была достаточным обвинением. Ибо не то, чтобы они стали многими частями, каждая целиком внутри себя, но, скорее, Единое [Тело, которое изначально существовало] погибло. Ибо если бы они были целыми церквами, их могло бы быть много; но если это были разделения, то того первого больше не было. Ибо то, что в себе целое, не только не становится многим путем разделения на многие части, но и изначальное Единое теряется. Такова природа разделений. – Святой Иоанн Златоуст на 1 Коринфянам 1:10.

Киприанство: криптоэкуменизм – ересь наших дней протопресвитера Виктора Мелехова

Комментарий протопресвитера Виктора Мелехова к союзу ГПЦ с Греческим Синодом противостоящих (киприанитов)

Определение Священного Синода РИПЦ относительно Союза ЭПЦ и Киприанита 2014 года

Добавление сергианства к киприанству епископом Филаретом Паллиниским и Западноевропейским

Плоды раскола протопресвитера Виктора Мелехова

Неправильное использование выражения отцов-монахов «Царский путь» епископом Филаретом Паллини и Западно-Европейским

Будучи во всей своей деятельности антицерковным еретиком, как превращающим Святую Православную Церковь из дома благодатного спасения верующих в безблагодатную плотскую организацию, лишенную духа жизни, митрополит Сергий в то же время , своим сознательным отречением от истины и своим бездумным предательством Христа сделался открытым отступником от Бога Истины. – Святой Виктор Вятский

О «Московской Патриархии» архиепископа Аверкия

Сергианство как экклезиологическая ересь Владимира Мосса

Ложь, которую придумал Булатович, сметается, как паутина. Он служил славному имени Иисуса в своем стремлении ко злу так же коррумпировано, как и иезуиты, которые дали Его имя в нечестии своих посторонних земных целей. – Митрополит Антоний (Храповицкий)

Митрополит Антоний (Храповицкий) о ереси имяславия

Во имя Божие Владимир Мосс

Продолжить чтение

Жить традиционной православной жизнью

Это выступление было произнесено на Южном миссионерском съезде Русской Православной Церкви Заграницей 8 ноября 2003 года.Организатором конференции выступил приход Русской Православной Церкви Святой Марии Египетской.

Популярный музыкант однажды сказал, что никогда не стоит начинать концерт с извинений. Хотя это может быть хорошим советом для музыкантов, я не знаю, является ли это хорошим православным богословием. Когда о. Джон Таунсенд попросил меня выступить с этой речью, я подумал, что он шутит. Когда он рассказал мне тему «Жить традиционной православной жизнью», я был убежден, что мой любимый друг наконец-то, так сказать, «перевернул свою скуфию».

Вот мои извинения:

Я новообращенный, мне всего 9 лет. Я был священником почти 8 лет. Я должен рассказать вам, как жить традиционной жизнью? Да помилует Господь мою самонадеянность и да простит ты скудость моих слов. Тем не менее отцы говорят, что мы никогда не должны давать советов, если их не спросят. Итак, поскольку о. Джон возложил на меня эту мантию, я постараюсь сделать все возможное.

Я могу произнести длинную речь или короткую. Какой ты предпочитаешь? Вот короткая речь:

Если хочешь жить по-настоящему традиционной православной жизнью, то наблюдай мою жизнь и делай наоборот.

Большое спасибо.

Слишком короткий? Тогда, пожалуйста, молитесь за меня, пока я продолжаю.

Что такое Православие?

Мы с женой провели 40 лет своей жизни в протестантизме и 20 лет в методистском служении. Придя в Православие, по милости Божией, мы захотели испытать полноту жизни Церкви Иисуса Христа. Меньше всего нам хотелось оказаться в церкви, такой же, как та, что мы оставили, но с благовониями и иконами. Для нас важно подлинное Православие.Что такое традиционное православие?

Почти все православные духовные писатели, которых я читал, подчеркивают, что истинное Православие – дело сердца. Без теплоты сердечной к Богу и ближнему не может быть истинной веры. о. Серафим Роуз писал:

Православие — это не просто обряд, или вера, или образец поведения, или что-то еще, чем может обладать человек, думая, что он тем самым христианин, и духовно мертв; это скорее стихийная реальность силы, которая преображает человека и дает ему силу жить в самых трудных и мучительных условиях и готовит его к отходу с миром в жизнь вечную.

Эта стихийная реальность силы, о. Серафима, есть обитание Святого Духа, этого живого и вечного пламени любви в возрожденном сердце. Это печать и обетование нашего крещения, ожидающие полной реализации в нашей жизни. Хождение по Духу – это Православие в его самой фундаментальной реальности. Преподобный Серафим Саровский говорил нам, что единственная истинная цель, единственная настоящая цель любой православной жизни – это стяжание Святого Духа.

Традиционная православная жизнь – это также жизнь страдающей любви, и это труднее всего принять жителям Северной Америки.Хотя мы знакомы со страданием, мы делаем все возможное, чтобы избежать его. Тем не менее, Господь сказал, что если мы собираемся следовать за Ним, мы должны взять свой крест. Крест нельзя принять без страдания. Нестрадающий православный христианин есть противоречие терминов. Нестрадающий православный христианин идет по дороге в ад.

Внутреннее и внешнее

Всякий раз, когда вы обсуждаете вопрос типа «что такое Православие?», кто-нибудь поднимет вопрос о православном внешнем. Многие провозглашают, что с тех пор, как Христос пришел освободить их, они не будут запутаны придуманными людьми правилами о таких вещах, как посещение литургии, пост, предписанные молитвы и так далее. Зачем нам все эти ладан и иконы и прочие внешние вещи?

Чтобы понять взаимосвязь внутренней веры и внешних обрядов, я хотел прочитать цитату, которую услышал на аудиозаписи с недавнего семинара. Это было так хорошо, что я захотел поделиться этим с вами. Слушайте внимательно святого Феофана Затворника:

Люди занимаются христианским воспитанием, но оставляют его незавершенным. Они пренебрегают самой существенной и самой трудной стороной христианской жизни и сосредотачиваются на самой легкой — видимой и внешней.Это несовершенное и неправильно направленное воспитание производит людей, которые с величайшей правильностью соблюдают все формальные внешние правила благочестивого поведения, но мало или совсем не обращают внимания на внутренние движения сердца и на истинное улучшение внутренней духовной жизни. Им чужд смертный грех, но они не внимают игре мыслей в сердце. Соответственно, они иногда судят, поддаются хвастовству или гордыне, иногда гневаются (как будто это чувство оправдывается правотой дела), иногда отвлекаются на красоту и наслаждение, иногда даже обижая других в припадках раздражения. Иногда они слишком ленивы, чтобы молиться, или теряются в бесполезных мыслях во время молитвы. Они не огорчаются, делая эти вещи, но не придают им никакого значения. Они бывали в церкви или молились дома по установленному правилу, занимаются своими обычными делами, а потому вполне довольны и умиротворены. Но их мало заботит то, что происходит в сердце. А пока может ковать зло, отнимая тем самым всю ценность правильной и благочестивой жизни.

Давайте теперь возьмем случай того, кто несколько потерпел неудачу в деле спасения. Он осознает эту незавершенность и видит неправильность своего образа жизни, неустойчивость своих усилий. И поэтому они обращаются от внешнего к внутреннему благочестию. Руководствуются либо чтением книг о духовной жизни, либо общением с теми, кто знает, в чем суть христианской жизни, неудовлетворенностью своими усилиями, некой интуицией, что чего-то не хватает и что все идет не так, как надо. быть.Несмотря на всю его правильность, у него нет внутреннего покоя. Ему не хватает того, что было обещано истинным христианам, — мира и радости во Святом Духе… Он приходит к пониманию того, что суть христианской жизни состоит в утверждении себя умом в сердце пред Богом в Господе Иисусе Христе благодатью Святого Духа. Таким образом, он получает возможность управлять всеми внутренними движениями и всеми внешними действиями, чтобы преобразовать все в себе, большое или малое, в служение Богу и Троице, сознательно и свободно отдавая себя всецело Богу.

«…утверждаясь умом в сердце пред Богом в Господе Иисусе Христе, благодатью Святого Духа». Конечно, это то, чего мы все хотим. Разве св. Феофан говорит, что дисциплины благочестивой жизни ничего не стоят? Кто читал его работы, тот знает, что это не так. Как еще без них утвердить разум в сердце? Но есть три возможности, касающиеся дисциплины благочестия: а) никакого благочестия, б) благочестивого делания, но без сердца, и в) благочестивого делания, которое утверждает ум в сердце пред Богом в Господе Иисусе Христе благодатью Святой Дух. Первый вариант — атеизм; второй — фарисейский. Конечно, последний вариант и есть подлинное, традиционное Православие.

Вам может показаться, что держать ум в сердце перед Богом и контролировать все наши внутренние движения — это слишком много. Для монашества это нормально, но что делать тем из нас, кто должен работать, растить детей и платить налоги. Что мы делаем? Вдумайтесь в видение святого Макария:

Жители мира сего, дети века сего, как пшеница в решете.Их просеивают беспокойные мысли этого мира. Их постоянно мечут туда-сюда земные заботы, желания и поглощенность разнообразными материальными заботами. Сатана подбрасывает такие души, как просеиватель пшеницу… Этими заботами он смущает людей, держит их в беспокойстве и в состоянии нервного движения.

Святой Макарий жил в 4 веке, но он четко описывает наше сегодняшнее положение. Православный священник смотрит на свою паству и видит уставших, нервных, затравленных, торопливых, боязливых и просеянных.Видишь безрадостные лица на Литургии и уже не удивляешься, почему неправославные наблюдатели утверждают, что наше благочестие внешнее, ненужное и вредное для истинной жизни веры.

Действительно ли у Православия есть ответ усталым, измученным, испуганным и просеянным людям, которые входят в ее двери?

Больница

Уверен, что многие из вас знакомы с трудами Его Преосвященства Митрополита Нафпактского Иерофея. В журнале «Божественное восхождение» он размышляет о важном святоотеческом образе Церкви:

Истинное существование Церкви подтверждается ее успехами в лечении человека.Мы знаем из учения святых отцов, что Церковь есть духовная здравница, духовная больница, лечащая человека.

Церковь — духовная лечебница. Это именно то место, где нужно быть уставшим, напуганным и просеянным. Она предлагает лечение с помощью терапии, которую мы называем духовными дисциплинами. Их выполнение помогает нам стать лучше. Работает ли эта терапия? Каждое воскресенье, когда я вхожу в Святилище, меня окружают фотографии бывших пациентов, которые вылечились. Эта больница имеет почти 2000-летний опыт успешного лечения больных сердцем.

Когда я болен и прибываю в больницу, я ожидаю, что будут выполнены определенные процедуры и услуги, которые помогут мне выздороветь. Там будут врачи и медсестры, служба питания, уборщики, аптека, физиотерапевты и так далее. Не кажется ли вам, что было бы немного странно, если бы при регистрации я сообщил персоналу больницы, что все подобные услуги являются внешними и не нужны для моего выздоровления? Моя следующая остановка — психиатрический этаж!

Мы делаем то же самое, когда пренебрегаем нашими духовными методами лечения.Часто на исповеди мы просматриваем один и тот же старый список грехов. Я слышу, как люди говорят, что они просто не становятся лучше. Это потому, что духовные дисциплины не работают? Ну, я думаю о том, как редко они посещают всенощную, как часто нарушают или забывают пост, как мало молятся, как мало читают писания, как мало платят десятину или раздают милостыню и как редко получают лекарство Небесное. , Святое Тело и Кровь Христовы.

Традиционные православные христиане знают, что это глупо и опасно.Через наше крещение мы зарегистрировались в центре духовного здоровья. Нам доступны все методы лечения, необходимые для целостности и духовного благополучия. Успешное использование этих методов лечения полностью зависит от нас.

Традиционное означает «охранять» или «защищать». Мы защищаем нашу больницу и ее миссию по излечению больных. Традиционный не значит консервативный. Консервативный означает «остановить поток, создать образ и поддерживать его, архивировать». Церковь — больница, а не музей.

Узкий Путь

Господь сказал: «…узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его». (Матф. 7:14)

Мы с женой всегда чувствовали, что христианство предлагает альтернативу миру и его путям. Ведь я 20 лет проповедовал о Кресте Христовом. Однако что значило самоотречение для добрых, порядочных, патриотичных, комфортных американцев из среднего класса, которые упорно трудились, чтобы обрести хотя бы малую толику комфорта и финансовой безопасности. Они не прелюбодействовали, старались не материться, не курить и не пить.Они были патриотами и участвовали в войне, много работали и были честными, отдавали своей церкви вовремя и деньги, верили во Христа, делали корзины на День Благодарения и Рождество для бедных, преподавали в воскресной школе, жертвовали деньги на миссии, собирали свои деньги. детей, как могли, и посещали церковь по воскресеньям почти каждое утро. Ради бога, проповедник, чего еще вы хотите? Я также задавался вопросом, потому что моя семья и я вели точно такой же образ жизни. Мы все знали, что страдания и несчастья могут прийти в любое время, но все мы были преданы поиску счастья.Как можно принять страдание и быть счастливым? Невообразимо! Тем не менее, была эта надоедливая история с Крестом. Это дало вам это тревожное ощущение, что что-то не реализуется.

Митрополит Лавр в своей лекции «Аскетический подвиг мирской жизни» пишет следующее:

Христианство — религия аскетическая. Христианство есть учение о постепенном искоренении страстей, о средствах и условиях постепенного стяжания добродетелей. И этот подвиг, эта борьба идет по мере того, как мы начинаем отделяться от мира.

Итак, вот оно. Пока мы довольны миром, борьбы мало. Попробуйте отделиться от мира, и битва действительно начнется. Вот что было не так со всеми моими хорошими, солидными методистами из среднего класса. Хотя мы сожалели о некоторых вещах этого мира, мы также чувствовали себя очень комфортно с этим, и хотя мы жаловались на это, мы редко боролись с этим.

Мир

Святой Макарий сказал, что мы должны воевать, и наша война ведется на два фронта.Один фронт находится внутри сердца, где мы сражаемся не против плоти и крови, а против духовных армий зла. Второй фронт находится в мире, где мы имеем дело с материальными делами жизни. Давайте рассмотрим это поле битвы, на котором ведется война.

Что это за мир, от которого мы должны отделиться? С присущей им точностью греки определяют его для нас. Греческое слово «мир» — космос, и оно имеет два значения. Во-первых, космос — это физический и материальный мир, созданный Богом.Этот физический мир не является злом. Бог провозгласил это хорошим. Это творение включает в себя даже наши физические тела, к которым мы иногда относимся с таким пренебрежением.

Второе значение космоса — мир греха. Св. Иоанн предупреждает нас:
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Хорошо, я не должен любить этот мир греха. Но где это? Св. Иоанн указывает на это:

Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская не от Отца, но от мира (1 Иоанна 2:15-16).

В моей душе есть мир, мир желаний, бунта, самонадеянности и гордыни, и он отделяет меня от Бога. Это мой мир. Я бог в своем мире. Я создал это, и я люблю это, и я поддерживаю это. Там есть и другой Бог, и других богов перед Ним не будет. Господь сказал, что Царство Божие внутри нас. Итак, здесь я сражаюсь в самых глубоких сердечных битвах.

Я православный 9 лет. Вы думаете, будучи священником, слушая исповеди, причащаясь каждое воскресенье, я должен быть достаточно продвинутым? Ну, я не.Я мог бы задаться вопросом, почему мое лечение занимает так много времени? У меня есть подсказка. Допустим, вы узнали, что я некоторое время болел. Вы приходите в гости, чтобы выразить свое сочувствие, и я сообщаю вам, что я хожу в больницу раз в неделю в течение многих лет. Вы спрашиваете меня, как я себя чувствую, и я отвечаю, что совсем не поправился. Озадаченный, вы однажды следуете за мной и замечаете, что все, что я делаю, это захожу в вестибюль и стою там. Через некоторое время я поворачиваюсь и ухожу. Вы подходите ко мне и говорите: «Это все, чем ты занимаешься? Неудивительно, что тебе не становится лучше.Я сердито отвечаю: «Ну, я хожу каждую неделю. Что еще тебе нужно?»

Стояние в вестибюле не излечит. Принадлежность к православной церкви не спасет. Даже священник не спасет. Святой Иаков сказал, что слышание Слова Бог — великое благословение, но одного слуха недостаточно. Мы также должны быть исполнителями Слова. Должен признаться, что иногда я выполняю свои духовные дисциплины, иногда нет. Иногда я прихожу в Церковь с разбитым сердцем, стремясь быть в целости.Иногда я просто прихожу и стою в холле.Я поклоняюсь Богу своими устами, но мое сердце в другом месте.

Бывают моменты, когда я становлюсь духовно ленивым, потому что не вижу мгновенных результатов от того немногого, что делаю. Мы, современные люди, не любим ждать. Мы быстро устаем, когда усилия не приносят результатов. Давайте разбираться — быстрого решения не будет. Духовные дисциплины могут быть трудными, трудоемкими и даже скучными. Отцы говорят нам, что молитва — это самая трудная задача, которую может предпринять каждый. Попробуйте; это просто понять — «Умолкни и знай, что я Бог.» Это легко понять, но трудно сделать. Вы обнаружите, что оставаться по-настоящему спокойным в сердце и разуме по-прежнему нелегко.

Мы не можем сдаться, потому что альтернатива — оставаться больными в наших сердцах до тех пор, пока, наконец, , у нас вообще нет никаких отношений с Богом. Иногда я говорю себе, и я хотел бы сказать другим, находящимся под моей опекой, послание, которое я почерпнул из великого фильма «Побег из Шоушенка»: «Вы либо начинаете жить, либо вы получаете заняты умиранием.» Чтобы немного изменить эту мысль, мы либо заняты ростом в Духе, либо заняты умиранием во плоти.

Культура

Война в сердце — могучая битва, но это не единственная арена конфликта. Есть еще одно место для борьбы. Внутренний мир греха имеет большее выражение, чем то, что находится в моем сердце или только в вашем. Я могу соединить свой внутренний мир с вашим, и вместе мы создадим то, что мы называем культурой или обществом. Какова природа этой войны?

Пустыня Отец однажды сказал, что дьяволу важны три вещи: шум, спешка и толпа. По крайней мере, шум стал громче, темп жизни быстрее, а толпы больше.Жизнь наполнена стрессом, требованиями и беспокойством.

Недавно я прочитал в журнале First Things статью Р. Р. Рино под названием «Борьба с полуденным дьяволом». Духовное состояние acedia означает быть «беззаботным». Звучит неплохо, но это означает, что нас ничего не волнует. У нас нет энергии или стремления молиться, мы не хотим поститься, мы не хотим читать Писание; мы не заботимся о том, чтобы посещать службы Церкви. Многие ли из нас испытали это состояние?

Размышляя о грехе acedia, автор делает следующее проницательное наблюдение о том, как печальное состояние духа стало культурной ценностью:

Большинство из нас хотят, чтобы их оставили в покое, чтобы мы могли жить дальше. Большинство из нас хотят быть в безопасности. Мы хотим найти кокон, духовно, психологически, экономически и физически замкнутое сообщество, в котором можно жить без опасностей и беспокойства. Беззаботная жизнь, жизнь a-cedia (без забот) — наша культурная идея. Гордыня может быть корнем всех зол, но в наши дни ствол, ветви и листья зла характеризуются верой в то, что моральная ответственность, духовное усилие и религиозный ученик являются пустым бременем, неэффективными и архаичными требованиями, которые не могут привести к нам вперед недоступные идеалы, которые, даже если мы в них верим, выше наших сил.

Это правда? Является ли беззаботная жизнь нашим главным приоритетом? Наше неотъемлемое право как американцев — это жизнь, свобода и стремление к счастью, и нам не откажут. Проблема в том, что счастье навсегда ускользает от нас, независимо от того, сколько у нас денег или сколько гаджетов мы держим в руках. Но мы продолжаем бороться, потому что не откажемся от идеи, что счастье означает продвижение вперед, а это означает больший дом, продвижение по службе, лучшую машину — может быть, две машины, больше гаджетов, лучшую одежду, надежный пенсионный пакет и так далее. на.Чтобы обрести беззаботную жизнь, мы входим в мир заботы. Мы вступаем в ряды просеянных, переутомленных, уставших, встревоженных, задолжавших и напряженных. Когда приходит священник и добавляет требования Церкви, и наши колени подгибаются.

Помимо того, что я священник, я отец и муж. С тех пор, как я стал православным, я работал на разных работах, а также основал миссию и завел семью. Священники устают так же, как и все остальные, и я знаю, какой трудной может быть жизнь. Как священник, вы действительно хотите помочь этим напряженным людям обрести покой, поэтому вы упоминаете, что духовные дисциплины могут помочь с жизненными требованиями.Обычно вы слышите такой ответ: «Послушайте, отец. У Кэти уроки игры на фортепиано; у Тома футбол; я работаю допоздна; домой, там ужин, уроки, уложить детей спать, у меня почти нет времени на себя, не говоря уже о том, чтобы провести время с мужем или женой. Молиться? Конечно, мы молимся за едой. И вы хотите, чтобы я пришел на всенощную Субботний вечер — наше единственное свободное время для семьи. Знаешь, отдых, расслабление, может быть, немного телевизора.Я знаю, что на этой неделе праздник, отец, но у нас гости из другого города (семья, знаете ли), и мы должны их развлечь. Я собирался подарить 4-х дневный круиз по Карибскому морю всем, кто приехал и остался на всенощную. Уставшие или нет, стрессовые или нет, в гостях у семьи или нет, стоянка будет занята за несколько часов до службы. Нам придется отбиваться. толпы, но мы предлагаем нечто более ценное, чем золото, серебро или драгоценные камни.Почему же тогда церковь практически пуста по субботам и мало посещаема даже по воскресеньям? Вы начинаете задаваться вопросом, каковы наши приоритеты на самом деле.

Разве так должен мыслить и жить православный человек? Я предлагаю вам, чтобы Традиционное Православие не стремилось к счастью. Речь идет о стремлении к святости. Святость требует другого стиля жизни, чем тот, который предлагает мир. Это может означать жить с одной машиной вместо двух, или жить в доме меньшего размера, или отказаться от продвижения по службе, чтобы один из родителей мог остаться дома с детьми, или чтобы у вас было время и свобода искать Царства Божьего. .Я слышал об одной православной паре, которая решила отказаться от высокооплачиваемой работы, потому что это означало переезд в место, где не было православной церкви. Родители пары были в ярости. Как глупо не переезжать, потому что нет православной церкви? Ты не можешь молиться дома?

Мы также можем думать, что решение, принятое этой молодой парой, было наивным или, может быть, глупым, потому что мы сами купились на идею этого общества о стремлении к счастью. Святости придется немного подождать, но я обещаю, Господи, что как только я приведу свои дела в порядок, мы с тобой, наконец, соберемся.Может, как-нибудь пообедаем.

Чему учит наших детей вся эта погоня за материальным благополучием? Мы учим их, как вести себя в Церкви и как быть благочестивыми, но забиваем ли мы их головы мечтами о «хорошей жизни»? Наши дети смотрят на нас и слышат, как мы произносим банальности о том, что Бог должен быть на первом месте в нашей жизни и насколько важно Православие. Это не то, что они видят, и то, что они видят, является более сильным уроком, чем то, что они слышат. Нам нужно помочь нашим детям понять на своем примере, что погоня за счастьем — суета и смерть для души.Только стремление к святости принесет истинную, вечную радость и покой, которые не могут быть отняты постоянно меняющимися жизненными ситуациями. Счастье убегает при первых же признаках беды. Радость, которую Иисус пришел дать нам, обитает в глубине души и приносит мир и удовлетворение в нашу жизнь. Это то, что должны понять наши дети, и это наследие, которое мы должны им передать, но они возьмут это с собой только в том случае, если увидят, что это радостная реальность для нас.

Когда мы говорим с детьми об их будущей жизни, побуждаем ли мы их задуматься о том, чтобы стать чтецами, дьяконами, священниками и даже монахами? Возможно, мы говорим с ними только о том, чтобы быть врачами и юристами.Я думаю, что если мы не начнем поощрять религиозные призвания, нашу церковь в ближайшее время ждет кризис.

Возлюбленные, Христос пришел, чтобы освободить нас от необходимости соответствовать ожиданиям этой современной и материалистической культуры. Это означает выбор образа жизни, который дает нам свободу стремиться к святости. Если мы не стремимся к святости, то мы не традиционные православные христиане. И, кстати, это значит сказать людям, что они могут приехать в эти выходные, но что вы будете на литургии и всенощной.Они, конечно, приглашены пойти с вами.

Заботы мирские

Возможно, мы еще не видим, как стать святыми в ориентированном на работу, 9-5 мире со всеми его заботами и заботами. Еще раз хочу привести цитату из святителя Феофана Затворника.

Среди нас широко распространено ошибочное представление, что когда человек начинает работать дома или в бизнесе, он сразу же выходит из божественного царства и от богоугодной деятельности. Из этой мысли следует, что раз прорастает желание устремиться к Богу и разговоры обращаются к духовной жизни, то неизбежно всплывает мысль: надо бежать из общества, из дома в глушь, в лес.Оба ошибочны.

Дома и сообщества зависят от забот повседневной жизни и общества. Это данные Богом обязательства; исполнение их — не шаг к нечестивому, но хождение по пути Господню. Все, кто цепляются за эти ошибочные предпосылки, впадают в дурную привычку думать, что, приняв мирские обязательства, им уже не нужно стремиться к Богу.

… Отбросьте их и поймите, что все, что вы делаете дома и вне дома, в общественной жизни, как дочь, как сестра, как москвичка, есть богоугодное и богоугодное… Ваши заблуждения действительно делают их безбожными, потому что вы выполняете свои повседневные задачи с отношением, противоположным тому, которое Бог предназначил вам иметь.

… Как только вы приспособитесь к такому мировоззрению, никакие мирские обязанности не будут отвлекать вас от Бога. Наоборот, это приблизит вас к Нему. Мы все слуги нашего Бога. Бог определил каждому свое место и обязанности, и Он наблюдает, как каждый подходит к своему назначению. Он везде. И Он наблюдает за вами. Имейте это в виду и делайте каждое дело так, как если бы оно было назначено вам непосредственно Богом, каким бы оно ни было.

Выполняйте работу по дому таким образом. Когда кто-то приходит в гости, имейте в виду, что Бог послал вам этого гостя и наблюдает. Когда вам нужно выйти из дома, помните, что Бог послал вас с поручением и наблюдает. Завершишь ли ты его, как Он хочет?

Постоянно ориентируя себя на Бога, ваши домашние дела и обязанности вне дома не будут отвлекать ваше внимание от Бога, а, наоборот, будут держать вас в настрое на выполнение всех дел в богоугодном виде.Все будет совершаться со страхом Божиим, и этот страх неуклонно будет держать ваше внимание на Боге.

Это замечательный совет от человека, который когда-то был активен в мире, но стал известен как отшельник. Но это свидетельствует о том, что мы слишком часто оправдываем нашу будничную мирскую жизнь тем, что, в конце концов, «нельзя быть святым там, где я работаю».

Радость и страх

Я считаю, что одной из отличительных черт православного христианства является радость. Честно говоря, я теряю терпение к безрадостным православным христианам. Иисус сказал, что пришел для того, чтобы мы могли разделить Его радость. Иногда радость очень трудно найти в православной церкви. Я не говорю о том, чтобы стать какой-то фальшивой хлопающей в ладоши, топающей ногой, играющей на гитаре сентиментальной церковью; но я знаю, что наши дети и молодежь естественным образом тянутся к радости и жизни. Если они не найдут никого в нас и в нашей Церкви, захотят ли они остаться?

Насколько важна радость? Писание объясняет, что Господь Иисус смог претерпеть крест «ради предлежавшей Ему радости.Представь себе, как он предстал перед ужасом Креста, он посмотрел за него, чтобы увидеть радость. Может быть, за Крестом он увидел тебя и меня, и это наполнило Его радостью. Как же тогда мы можем утверждать, что мы разделяем

Святитель Нектарий писал игумении Ксении:

Поймите, что ваше веселье радует лица сестер и делает обитель раем. твоя депрессия и угрюмость передаются другим Сестрам, а радость изгнана из того рая.Узнай же, что радость и жизнерадостность сестер зависят от тебя, и твой долг — сохранить их в их сердцах. Делайте это даже иногда, заставляя себя, потому что это сильно угнетает сердца Сестер. Ваша награда будет велика, если вы станете для них причиной веселья. Я даю вам этот совет, потому что сам придерживаюсь этого принципа в своей жизни. И я хочу, чтобы мои ученики тоже придерживались этого принципа. Когда радуешь сердце ближнего, а тем более отрекшейся от всего сестры-монахини, то можешь быть уверен, что гораздо больше угождаешь Богу, чем когда занимаешься крайними формами аскезы.

Смотри! Я знаю, что у всех нас может быть плохой день, и я не имею в виду, что вы должны все время ходить с глупой улыбкой на лице. Но давайте будем честными с собой. Является ли наш дом и наша Церковь раем радости; или это, по крайней мере, когда дело доходит до веры, угрюмое унылое место, где молитва и духовные дисциплины и бдения — это то, что нужно терпеть? Может быть, пришло время заставить себя улыбаться и радовать сердца наших детей, наших супругов, наших собратьев по церкви и даже нашего беспокойного соседа по соседству. Как сказал святой Нектарий, расплата будет больше, чем вы можете себе представить.

Недавно мне попалось заявление сына о. Александр Шмеманн. Он сказал, что никогда за всю свою жизнь его отец не требовал, чтобы его дети посещали церковь, молились, постились, читали Библию или вообще занимались чем-то духовным. Но, по его словам, отец ходил в церковь с такой радостью и предвкушением, что дети хотели идти с папой, хотели молиться с папой, даже поститься с папой хотели. Какое свидетельство.Интересно, чувствует ли мой сын то же самое? или он тащит в церковь потому что папа тащит в церковь? Боже, помоги мне.

Если вам трудно представить себе радость, давайте рассмотрим страх. Я считаю, что еще одной отличительной чертой традиционного православия является страх Господень. Что это значит? Позвольте мне поделиться с вами личной историей, которая может проиллюстрировать, что такое страх на самом деле.

Я счастливо женат уже 25 лет. Вообще-то я женат уже 28 лет, но счастливо уже 25. Шучу.За эти годы я провел много свадеб и видел много нервных и напуганных женихов и невест. В тот день, когда я вышла замуж, я совсем не нервничала. Я сидел в задней комнате с отцом, который был моим шафером, и мы болтали и шутили, и мне было очень хорошо. Я не сомневался, что это женщина для меня и что у нас будет хорошая совместная жизнь. Затем начался свадебный марш, и мы с отцом вышли к церкви. Различные подружки невесты и жениха прошли по проходу, за ними шли цветочница и носительница колец.Музыка возвещала о появлении невесты. У меня по-прежнему не было ни нервозности, ни страха. Моя жена свернула за угол под руку с отцом в свадебном платье.

Мои колени подогнулись!!!

Меня внезапно охватил страх, что я делаю что-то не так? Нет, но я не мог отдышаться. Она была воплощением абсолютной красоты и изящества, и я трепетал перед ним. О, кстати, даже сегодня, когда она мне улыбается, у меня подгибаются колени.

Истинный страх — это не ужас, а трепет и благоговение перед абсолютной красотой и грацией. Именно это имеет в виду св. Павел, когда говорит: «Перед именем Иисуса преклонится всякое колено». Один профессор Библии однажды сказал, что в некоторых кругах представление о преклонении колен перед Иисусом означает, что однажды Бог посмотрит свысока на всех грешников в аду и сердито скажет: «Хорошо, все вы, гнилые черви». — У ТЕБЯ НА КОЛЕНЯХ!!» Нет, это совсем не так. Когда люди, наконец, увидят красоту святости и сияющую любовь Бога в лице Христа, у них подкосятся колени. Все, что вы можете сказать в этот момент… УХ ТЫ!!!

Когда вы в последний раз стояли в церкви и еле переводили дыхание от удивления?

Выходит священник и говорит: «Со страхом и верою приступайте». Итак, друзья мои, это просто хороший парень с чашкой виноградного сока, начиненной хлебом; или это рукоположенный человек Божий, стоящий в длинной череде апостольской преемственности, восходящей к самому Христу, и держит ли он в своих руках истинное, настоящее Тело и Кровь нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа? В этот момент, по крайней мере, в наших сердцах должны подогнуться колени от благоговения, удивления и изумления.

По правде говоря, это может быть больше похоже на: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» ЗЕВАТЬ!

Православное мышление

Я призываю к тому, чтобы мы стремились обрести традиционное православное мышление.

Рассмотрим эту фотографию традиционных православных христиан. о. Фома Гопко пишет:

Когда раннехристианские мученики предстали перед своими гонителями, они часто отвечали на угрозы своих мучителей простыми словами: «Я христианин!»

Первые христиане не имели земной идентичности.Они были мертвы для этого мира. Они принадлежали Царству Божьему. На своей родине они были пришельцами. На чужбине они были дома. Они принадлежали везде и нигде, ибо были «согражданами святым и своими Богу» (Еф. 2:19).

В силу того, что они были крещены во Христа и запечатлены Святым Духом, став тем самым участниками евхаристической вечери Царства Божия, верующие в Святую Троицу умерли для мира. Их жизнь была «сокрыта со Христом в Боге». (Кол. 3:3). Они идентифицировали себя — фундаментально и существенно — уже не греками или иудеями, рабами или свободными, варварами или скифами, или даже как мужчинами и женщинами. Они были теперь христианами… «избранным родом, царственное священство, народ святой, народ Божий» (1 Петра 2:9).

Это было духовное сознание православных христиан в Апостольской Церкви, сознание церковных святых во все века. Это было их глубочайшим личным опыт и твердое убеждение их как членов единой, святой, кафолической и апостольской Церкви Христовой.

Это образ мышления традиционного православного христианина в любую эпоху — в мире, но не от мира сего.

Звучит так, будто о. Хопко предлагает полное отделение от нашей культуры. Хотя картина, которую он рисует, верна, и первые верующие умерли для мира, это не означает, что они стали элитарными или культистами. Можно читать отцов и восхищаться широтой их опыта, классическим образованием, знаниями и пониманием их культуры.

Я помню, как удивился, когда прочитал статью о. Серафима Роуза под названием «Жить православным мировоззрением». Он сказал, что мы не должны искусственно изолировать себя от реальности сегодняшнего мира. Он считал, что лучше всего привить себе и нашим детям дозу культуры. Он брал с собой юношей, пришедших в его скит посмотреть на Шекспира. Он заставлял их читать великие романы и слушать классическую музыку. Это не означает, что мы должны без разбора знакомить себя или своих детей с этой культурой, но в нашей культуре есть хорошие вещи.Как сказал святой Павел, все, что хорошо и красиво, мы должны крепко держаться за это. Отец Серафим считал, что в нашей культуре еще есть что-то хорошее, и считал, что все хорошее всегда указывает на Бога. Слишком часто мы так тщательно оберегаем наших детей от воздействия культуры, что когда они наконец выходят в мир, они не могут побороть болезнь материализма и гедонизма.

Спортсмен

Должен признаться, нас с женой поначалу отталкивали бескомпромиссность нравственных требований Православия, его настойчивость в аскетическом образе жизни, молитве и посте. Будучи женаты и все еще привязаны к миру, мы с женой не имели никакого желания становиться монахами. Нам казалось, что большая часть православной литературы написана монахами для монахов. Мы бы побледнели, услышав героическую историю какого-нибудь святого монаха, чьему образу жизни мы никогда не смогли бы подражать. Как может эта монашеская вера помочь нам в таких мирских вопросах, как женитьба, воспитание детей, бесперспективная работа с контролирующим начальником, уплата налогов и другие заботы обычной жизни?

Правда в том, что мало кто из нас призван к монашеской жизни, но каждый из нас призван к подвижнической жизни.Как сказал владыка Лавр, это подвижнический подвиг. Слово «аскетизм» означает «дисциплина спортсмена». Как сказал нам св. Павел, жизнь — это гонка; каждый из нас должен пробежать предстоящую нам гонку. Никто не освобождается, и все должны бежать. Хорошо мы бежим или нет, полностью зависит от того, насколько хорошо мы тренируемся. В эти дни я не мог бы пробежать милю, если бы мне пришлось, но я знаю, что если бы мне нужно было пробежать гонку, я бы начал подготовку к ней. Я бы изменил свои привычки в еде и немного похудел. Я начинал вставать рано утром, чтобы бегать трусцой, сначала на короткие дистанции, потом на более длинные.Я сосредоточился на своей дисциплине и сосредоточился на предстоящей задаче. Если бы я этого не делал, то был бы посмешищем и зрелищем, так как задыхался и спотыкался по трассе с красным лицом. Кто знает, закончу ли я вообще?

Епископ Ореойский Хризостом пишет:

Мирянин не менее, чем монашествующий, должен стремиться к посту… к целомудрию… к ограниченной бедности (через милостыню и образ жизни, который не показной) , и приобрести добродетели смирения, любви и послушания, которые характеризуют покаянную жизнь.

Это традиционное православие и истинно православное мышление. Пусть другие отказываются от терапии или забывают о дисциплинах — мы не можем. Опять же, мы выполняем эти дисциплины не потому, что от нас требуется их выполнять, или потому, что Бог возненавидит нас, если мы этого не сделаем. Мы делаем их, потому что они полезны для нас, они работают, и без них мы никогда не поправимся. Без них мы не обретем Святого Духа. Без них никогда не будет настоящей радости.

Праведники

В заключение я хочу поделиться с вами убеждением.Я верю, что если мы достигнем святости в наши дни, мы затмим святых древности. Рассмотрим следующее из Эвергетинов:

Святые отцы пророчествовали о последнем поколении, говоря друг другу в изумлении: «Чего мы достигли?» Один из них авва Исхирион, великий старец, ответил: «Мы исполнили заповеди Божии». Другие сказали: «А те, кто придут за нами, что они будут делать?» Старец ответил: «Они сделают половину нашей работы.И опять спросили отцы: «А те, которые идут после них?» Авва Исхирион ответил: «мужчины того поколения не сделают никакого дела; искушение постигнет их. Но те, кто будет признан достойным в ту эпоху, будут выше нас и наших отцов».

Мы можем быть выше отцов! Как это может быть?

В книге Константина Каварноса «Пути и средства к святости» он говорит о том, как люди стали святыми.Церковь перечисляет ряд категорий: апостол, мученик, пророк, святитель, монашествующий и праведник. Возможно, в этой комнате у нас есть будущий апостол, или мученик, или святитель. Безусловно, стать монахом может каждый из нас. Но обратите внимание, что он говорит о том, чтобы быть Праведником:

Те, кто следуют путем Праведника, остаются в мире, могут жениться и иметь имущество. В целом они не ведут такой аскетичный образ жизни, как монахи. Такие люди достигают святости, тщательно соблюдая все Божественные заповеди, регулярно участвуя в литургической и таинственной жизни Церкви и занимаясь другими богоугодными делами, особенно гостеприимством и милостыней.

Все мы, женатые или нет, работающие или нет, отец, мать, ребенок, подросток, все мы можем это сделать.

Св. Косма Этолос соглашается:

Мученики своей кровью заслужили рай; монахи с их подвижнической жизнью. Итак, мы, братья мои, рождающие детей, как нам заслужить рай? С гостеприимством, помогая бедным, слепым, хромым, как это делал Иоаким (отец Богородицы)… Милостыня, любовь и пост освящают человека, обогащают его душой и телом и приводят хороший конец; тело и душа становятся святыми.

Недавно я слышал историю о том, как великий отец-пустынник и аскет, известный своей чистотой и властью над демонами, однажды не смог повелевать демоном, который управлял человеком, живущим в местной деревне. Затем вперед вышел мужчина и приказал демону уйти. Немедленно демон вышел и ушел. Авва был поражен духовной добродетелью этого человека и спросил, может ли он быть монахом или подвижником. Еще больше удивился авва, узнав, что этот человек был местным купцом с большой семьей.Как такой человек мог повелевать демонами, которых даже он не мог повелевать? При осмотре он обнаружил, что столкнулся с Праведником. Живя в мире со всеми его заботами и тяготами, этот человек был предан молитве, своей семье, посещению церкви, делам милосердия и раздаче милостыни. Этим он достиг чистоты сердца в очень нечистом мире. Велика милость Божия и сила Святого Духа.

Заключение

Традиционное православие – это стремление к святости.Сердце, пылающее Святым Духом, возможно для всех нас, даже в этом грешном и прелюбодейном поколении. Чтобы получить его, мы должны зарегистрироваться в нашей благодатной больнице и пройти курс лечения. Это требует православного мышления, которое бросает вызов быстрому и напряженному образу жизни этого поколения. Да поможет нам Бог излечиться от напрасной мечты о погоне за счастьем, фантазии, которая перемалывает нас трудами и трудами и лишает нас нашего первородного православного права — праведности, мира и радости во Святом Духе!

Без этого стремления к святости мы традиционны только по названию — жалкие фарисеи и самые жалкие люди в современном мире.

Святость не только возможна, не только является сущностью традиционной православной жизни, но и абсолютно необходима.

Пусть последнее слово будет за Священным Писанием: «Без святости никто не увидит Господа!»

Во имя Отца, Сына и Святого Духа.

Аминь.

Магнетизм Православия | Святой Антоний

МАГНЕТИЗМ ПРАВОСЛАВИЯ
Габриэль Дж. К. Рошель

Слова, сказанные в шутку, часто выражают наши самые глубокие чувства и наши лучшие мысли. В течение многих лет, когда представлялась возможность, я шел в «истинную Божью церковь». Вот что я сказал своей жене пятнадцать лет назад, когда был среди православных христиан.

Как лютеранский пастор я учил, проповедовал и прославлял истину Евангелия. Я был доволен много лет. Я не стремился «присоединиться к другой церкви», я просто обращал внимание на движение Святого Духа в моей жизни. Однажды до меня дошло, что я имел в виду именно это, когда говорил, что иду в истинную Божью церковь.

Со временем выяснились некоторые причины. Если вы посещаете православную экклесию, вы слышите, как поется богословие неделю за неделей. Вы чувствуете, что связаны сообществом, где целое больше, чем сумма частей. Это сообщество охватывает живых и мертвых способами, которые являются как визуальными, так и осязаемыми, через икону, молитву и тайну. В этом сообществе вера имеет значение, она становится материальной и не остается мозговой. Используются и призываются все чувства, так что вы испытываете веру, а не думаете о ней.Путь к христианской зрелости открыт для вас. Бог Святой Дух присутствует удивительным образом.

Незнакомцы проявляют интерес к вашему духовному путешествию. Появляются ангелы. Однажды в Свято-Троицком соборе в Чикаго пожилая дама дернула меня за рукав и допросила со страстью и настойчивостью. «Знают ли они, о чем идет речь? Знают ли они, что речь идет о жизни во Христе, о принятии Христа в свою жизнь?» она спросила о студентах, которых я привел в тот день. Я сказал, что да, и она сказала: «Ну, ты знаешь?»

Благодаря уникальным обстоятельствам моего служения у меня была возможность узнать о религиозных общинах в течение одиннадцати лет служения в университете и четырнадцати лет преподавания в Лютеранской школе богословия в Чикаго.В течение десяти лет у меня не было воскресных обязанностей. Часто я направлял студентов поклоняться другим религиозным традициям. Люди, изначально незнакомые, которым я в большом долгу, стали ключевыми проводниками мини-курса по Православию, который я спонсировал в течение восьми лет. У меня была четверть века на различные исследования, главным из которых стало Православие.

Большинство людей никогда не имеют возможности, которая была у меня, или не используют ее, потому что подозревают, что церкви, как и люди, «в основном везде одинаковы», хотя на самом деле это не так ни для церквей, ни для людей.Большинство людей живут и умирают внутри одной традиции, если вообще живут, независимо от того, насколько хорошо или плохо она понята. Нам в Америке говорят, что религия — это личное дело. Эта идея маргинализирует и упрощает любой поиск, который мы можем предпринять. Точно так же мы не думаем, что сможем перейти от «религии» к полному пути освобождения ни в одном из вариантов, предлагаемых церквями. Я убежден, что многие люди принимают прибежище в буддизме, потому что он учит чему-то «вне религии», чему мы могли бы научиться в наших собственных традициях, но не можем, потому что наша культура ослепляет нас для такого поиска.У меня была уникальная возможность, за которую я благодарен.

Оглядевшись вокруг, я нашел англиканство привлекательным, но меня оттолкнули крайности. Англиканский принцип широты допускает все позиции от ортодоксальности до гетеродоксии и до ереси. Все бесплатно. Мои друзья-епископы сказали, что нужно ходить по церкви, чтобы найти подходящую общину. Все рушится. Мы можем даже не видеть центра в то время, когда периферия так переполнена различными интерпретациями, причем конкурирующими.

Рим занимает теплое место в моем сердце. В конце концов, экуменическая судьба Запада связана с Римом, что бы ни думали люди, приверженные церковным структурам. Но могла ли быть еще большая вселенская судьба? Рим признал это на втором Ватиканском Соборе, подчеркнув «коллегиальность» (западных) епископов. Папскую непогрешимость следует рассматривать в связи с коллегиальностью, а не как отдельный взгляд на провозглашающую власть отдельного епископа. Епископ Каллистос Варе, среди прочих, сказал, что новые Соборы могут определить новые способы понимания веры, но они должны быть подлинно экуменическими.Восток и запад должны принять на равных.

К тому времени, когда я переехал из Чикаго, я был с квакерами. Я был с анабаптистами, как в церкви Братства, так и в Брудерхофе. Я был с католиками и многими протестантами. Я был с епископалами. Я был с буддистами. Я был с мусульманами. Я знал возможные отношения между евреями и христианами. Я служил в многочисленных экуменических комитетах и ​​комиссиях.

Рим добавил провозглашение догмы способами, которые я не нахожу ни библейскими, ни полезными.В то же время протестантские церковные учреждения казались мне неполными. Ни один из этих вариантов не является «истинной Божьей церковью», по крайней мере, не во всей ее полноте. Всегда чего-то не хватает: убеждения, пути, по которому нужно идти, таинств. И наоборот, притязания на целостность предъявляются к тому, что частично: форма церковного управления, непогрешимая Библия, особое толкование Священного Писания или одно учение из всего диапазона доктрин. Так что я знал, что должен перешагнуть раскол между Римом и протестантами.

Ярославу Пеликану, историку церкви, приписывают поговорку: узнать, что такое лютеранин, можно, только спросив, кем бы он был, если бы не был лютеранином.

В заявлении говорится о многом в нескольких словах. В нем говорится, что проект реформирования не завершен. Сорок лет назад я научился называть лютеранство «исповедующим движением в западном христианстве». «Движение» говорит о том, что вы на пути к цели, которую вы видите, но которой еще не обладаете. «Движение» предполагает, что это еще не полноценная церковь или экклесия.

Перед отъездом из Чикаго я знал, кем бы я был, если бы не был лютеранином. Я был бы православным. Я начал там, где был, и путь открылся оттуда. Спешу сказать, что весь смысл этого пути состоял и состоит в том, чтобы следовать за Иисусом как за Христом и Господом. Вот и весь этот поиск. В конце концов, это не про меня. Это желание полностью и глубоко стать «во Христе», как Павел в Послании к Филиппийцам. Как сказал святой Августин, «наши сердца беспокойны, пока не обретут покой в ​​Тебе.

Искал полноту екклесии. Мой опыт христианской общины был хорошим в той мере, в какой это происходило, но не был полностью похож на церковь, где Бог предлагает нам отмеченный путь к святости. Я искал и ортодоксию, «правильную похвалу», и ортопраксию, «правильное действие».

Бог стал человеком в Иисусе из Назарета и послал Духа, чтобы собрать нас в Тело Христово на земле. «Бог стал человеком для того, чтобы человек стал Богом», — сказал святой Афанасий. По благодати и прощению мы становимся тем, чем является Бог по природе.Это самая нижняя вера церкви и обязательное условие христианского существования. Некоторые вещи следуют автоматически. Во-первых, эту истину воплощает сплоченное и осязаемое сообщество. Вы не можете быть христианином в одиночку. Соло — это додо. Мы растем в сообществе с другими или не растем вообще.

Во-вторых, в этой общине мы получаем истину через возвещаемое Слово. Мы не можем сказать это слово себе. Мы не изобретаем это. Это слово приходит к нам как адрес; только так оно мощно. Это произносимое слово приходит к нам и в письменной форме; более того, мы не можем отрицать, что оно приходит к нам в оболочке толковательной традиции, восходящей к периоду апостольских писателей.Но слышимое Слово — это еще не все.

В-третьих, мы осязаем, вкушаем и видим видимое слово: «О, вкусите и увидите, как благ Господь», — говорит псалмопевец, и это оживает для христиан через то, что мы называем таинствами. Но даже называть их «таинствами», как это знал много веков назад Лев Великий, ограничивает их истинность рамками значения или описания. В своих постных катехизических проповедях Лев разъяснял, что многие вещи могут быть таинствами именно потому, что Бог вошел в материальный мир в образе человека.Как только вы видите, что это сердце веры, вы жаждете причастной жизни. Вы бежите к Таинствам, как сказал Лютер. Через них Бог прибегает к вам.

Мои ограниченные определения Бога неадекватны. Я понимаю, почему римляне называли первых христиан атеистами; они отказывались верить в «богов». Я не ищу церковь, которая согласуется с моим ограниченным и своекорыстным представлением о том, каким должно быть христианство или Бог. Я ищу церковь, которая учит вере в том виде, в каком она сохранялась во всей полноте на протяжении веков, насколько мы можем определить из Священных Писаний и традиций.Только здесь я найду то, что хорошо для моей души, а не способ, как бы искусно замаскированный он ни был, чтобы поднять себя за свои собственные бутсы. Потребительский менталитет здесь нам не подходит. Когда дело доходит до того, что хорошо для души, мы не знаем. Мы потворствуем своим собственным склонностям, поддаемся своим чувствам и вообще придумываем религию по ходу дела. Я этого не хотел.

Я люблю православный стиль «бери или не бери»: это вера. Мы приветствуем вас в нем; просто не просите нас изменить его для вас.Вы не получаете удобной или легкой веры, которая соответствовала бы вашим желаниям. Вы натыкаетесь на свод учений из Библии и Предания, которые вы призваны отстаивать и смиряться перед собой, чтобы понять. Вы призваны к жизни, которая требует и обещает один простой дар: Присутствие Бога отныне и до вечности. Православные епископы могут воевать между собой, но вы знаете, что они сомкнут ряды, если вера окажется под угрозой. Они будут, потому что знают, что вера может привести нас к святости только тогда, когда она поддерживается в кафолической целостности.Все части соединяются друг с другом, образуя единый путь.

Итак, я прихожу, наконец, к Православию, где сохраняется полнота веры, чтобы мы могли жить ею. Только так мы можем узнать значение таких слов, как «спасение», «благодать» и «жизнь» в наших телах, а не только в наших умах. Вот полный, открытый путь, который по иронии судьбы напоминает место, где вы, в смысле Августина, наконец приходите отдохнуть.

Иисусова молитва сопровождала меня в пути.Одной из первых книг в моем паломничестве была «Путь странника», которая учит православной духовности через практику Иисусовой молитвы «Господи Иисусе Христе, помилуй меня». Пилигрим учит вас идти по пути, который приносит эту молитву в ваше сердце. Благодаря этой молитве я обрел большую интеллектуальную ясность веры, более глубокую духовность, стремление к более полному сообществу и искреннее желание свидетельствовать о вере в действиях и словах. Это тоже было частью молчаливого руководства, которое привело меня так далеко в вере.
Если воскресения нет, то вера наша напрасна (1 Кор. 15). Это слово «напрасно» означает пустоту, ничего внутри, нет причин ни на мгновение задуматься. Без вести, веры и истины Христова Воскресения к чему затемнять дверь храма? Мы приходим не за духом товарищества, которое мы находим на общественных собраниях. Мы приходим, чтобы стать Единым во Христе. Мы познаем истину, которая может освободить нас.

Питер Рози, доктор медицины, сказал мне, что он пришел к вере, когда увидел коптских мучеников.Это нелегкое христианство! Люди кладут свои жизни и не в переносном смысле. Это надо восхищать, и Православие вынесло немало страданий среди христианских церквей мира. Тем не менее, она выжила во многих странах, несмотря на гонения, некоторые из которых были более жестокими, чем мы когда-либо знали, потому что верующие знали свободу истины и не отказывались от нее. Вот воскресение веры.

Я бы похвалил любую попытку создать христианскую общину. Однако, если вы обратите внимание, если вы ищете полноты христианской жизни, я верю, что путь ведет к Православию.Я никогда не собирался становиться православным христианином. Я читал православное богословие, чтобы открыть новые двери понимания и, что более важно, православная духовность открыла мир подвижнической жизни. Я сопротивлялся приглашению стать миропомазанным членом более двух десятилетий. Потребовались годы, чтобы воплотить в реальность мое собственное внутреннее убеждение, что Православие есть истинная форма христианства. Это был долгий путь, но моя жена Сьюзен сказала, что ближе к концу, который является началом, моим миропомазанием, все это было «неизбежно». Она видела яснее, чем я, дорогу, по которой я шел.

Христианство имеет центростремительную силу. Если вы начнете где-то на краю круга и будете в нем долгое время, Дух втянет вас в центр. Ничто не теряется в пути, и в конце концов вы приходите к центру, где остается все, что имеет значение. В каком-то смысле я не могу полностью выразить и только начинаю понимать, что для того, чтобы оставаться лютеранином, я должен был стать православным.

Мне было чрезвычайно трудно измениться именно потому, что я понял веру, и в этом протестантская проблема: заменить телесное участие умственным пониманием (если можно так его назвать), мысль действием, разум телом.Это встроено в систему: протестантизм — это вера, основанная на Слове, и слава Богу за это. Это просто не идет достаточно далеко.

Но более того: мне было чрезвычайно трудно измениться, потому что большая часть веры остается прежней. У лютеран есть Священное Писание и таинства. У лютеран есть молитвы веков и литургические гимны Библии и ранней церкви: te deum, nunc dimittis, magnificat, benedictus — все такое. Многие церкви вернулись к еженедельной евхаристии, а некоторые – к детскому причащению.Лютеране учат, что хлеб и вино причастия таинственным образом являются телом и кровью воскресшего Христа. Лютеране придерживаются исторических символов веры (хотя и с оспариваемым filioque в Никейском символе веры) и принимают решения первых семи вселенских соборов, хотя многие лютеране не знают этого, поскольку пасторы могут не учить этому после того, как сами изучили его в семинарии. У лютеран полная западная литургия и борьба за то, чтобы она не выродилась в сентиментальность или развлечение.Лютеране используют облачения, свечи и параменты. Церковный год почти такой же, как в православии; Пасха занимает центральное место.

Лютеранская церковь в Америке также обладает необычайной широтой, от евангелизма до кафоличности и всех остановок между ними. Отчасти эта широта объясняется тем, что церковь всегда рассматривала большую часть того, что составляет телесное участие в вере, как адиафору, то есть ненужный хлам. Многие воспринимают это как силу, но я пришел к выводу, что это слабость.Это больше, чем слабость, когда возникает ощущение, что Троица необязательна, или мы можем спорить о двух природах Христа, как если бы учение было разоблачено. По правде говоря, с моей точки зрения, второстепенные вопросы начали вытеснять центр веры.

Я всегда был евангельским католиком, но это «группа особых интересов» в лютеранстве, а отнюдь не позиция большинства. Учеба и духовная дисциплина направили меня к христомистицизму через Иисусову молитву, иконописность и стремление к исповеди.Так что членство в православии не казалось мне гигантским скачком, учитывая мое расширенное понимание лютеранства. Для меня было настоящим прыжком покинуть церковь, которая воспитывала меня всю мою жизнь, до последних, скажем, десяти лет. Я не знаю, насколько большим скачком это будет для других, поскольку они охватывают всю гамму от евангельских протестантов до евангелистских католиков. Путь каждого в любом случае уникален.

Православие тормозило свой рост в Америке, оставаясь в этнических анклавах. Только в последнюю четверть века внутренняя благодать веры стала доступна американцам негреческого, русского или сирийского происхождения.Языковой барьер и обособленность народа скрывали истину и полноту веры, даже если была видна внешняя красота. Только в последние пятнадцать лет появились книги, которые популяризируют веру, делая ее доступной для читателей, неподготовленных в богословии. И слава Богу за православное исследование Библии: Новый Завет. Люди, рожденные в Православии, должны трудиться, чтобы его оценить. У них есть свой собственный путь, чтобы претендовать на глубину веры. Их путь будет отличаться от пути тех из нас, обращенных.Однако по мере того, как мы вступаем в 21 век, Православие имеет возможность расцвести в постмодернистской Америке.

Я знаю это: как только ты совершишь прыжок, каким бы маленьким он ни казался на первый взгляд, ты попадаешь в новый мир, где всегда есть чему поучиться. Магнетизм Православной Церкви, наконец, привлек меня к полному участию, когда пришло время. И мое сердце полно радости, потому что «Христос посреди нас».

Опубликовано в сентябре 2002 г. СНОВА

Спросите Священника — Свято-Троицкий Православный Собор

Вопрос:  
Уважаемый Отец,

Мне было сделано заявление, на которое я не знаю, как реагировать как православный христианин.

Человек католического вероисповедания заявил мне, что «развод» и «использование искусственного контроля над рождаемостью» не были в ранней церкви, но сейчас Православие «разрешает» и развод, и использование искусственного контроля над рождаемостью. Они заявили, что католицизм является истинной верой, потому что развод и использование искусственных контрацептивов до сих пор не разрешены.

Как мне правильно ответить на это заявление, сделанное человеком? Как мне, как православному христианину, на них ответить?

Спасибо за ваше время.

Ответ:  
Развод и контроль над рождаемостью волнуют многих христиан, особенно православных и католиков. Из Нового Завета ясно, что наш Господь критически относился к разводу. В самом раннем Евангелии св. Марк записывает краткий разговор между Иисусом и некоторыми фарисеями о разводе. По сути, фарисеи пытаются проверить Иисуса, спрашивая его, разрешено ли мужчине разводиться с женой. Иисус отвечает: «Что заповедал тебе Моисей?» Они сказали: «Моисей позволил человеку написать свидетельство о разводе и отпустить ее.«Но Иисус сказал им: по жестокосердию вашему он написал вам эту заповедь. Но с самого начала творения Бог создал их мужчиной и женщиной. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (ср. Мк. 10:2–9). Интересно, что в этом же Евангелии упоминается и то, что Иисус говорит Своим ученикам о разводе и о том, как женщина может инициировать этот процесс (10). :10-12).

Что касается первой части вашего вопроса, то ясно, что, согласно св. Марку, развод по инициативе мужа или жены делает их прелюбодеями, если они вступят в последующий брак. В Евангелии от св. Луки (16:18) Господь говорит, что «всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и женящийся на разведенной с мужем прелюбодействует».

Именно в Евангелии от Матфея в диалог между Иисусом и фарисеями включена дополнительная деталь: «По жестокосердию вашему Моисей позволил вам разводиться с женами вашими, но с самого начала не было так.А Я говорю вам: кто разведется с женою своею, кроме как за прелюбодеяние, и женится на другой, тот прелюбодействует». Православная Церковь опиралась на этот текст, чтобы разрешить развод и повторный брак. Однако следует подчеркнуть, что разрешены два последующих брака. Следует также подчеркнуть, что если оба обрученных были ранее женаты, свадьба приобретает более покаянный тон, подчеркивая, что второй и третий браки никоим образом не воспринимаются легкомысленно.После обмена кольцами произносится молитва, включающая следующее: «Очисти грехи наши и прости согрешения рабам Твоим, призвав их к покаянию, даровав им оставление беззаконий их, очищение от грехов их и прощение заблуждений их, вольных или невольных.«Было даже время, когда были запрещены венцы и не разрешалось принятие Евхаристии в течение двух лет в случае пар, вступающих во второй союз. Парам, вступающим в третий брак, запрещалось причащаться в течение пяти лет.

Учитывая вышеизложенное «Православная Церковь всегда признавала, что пары заключают брак только один раз. Тем не менее, относительно второго и третьего брака часто возникает вопрос, какой союз является первым и единственным союзом. Например, может ли брак, в котором один или оба супруга оскорбительны и/или неверны считаться настоящим браком?Ответ кажется очень ясным, НЕТ.К сожалению, есть духовники и духовные отцы, которые будут советовать мужу или жене, подвергшимся насилию, упорствовать ради мученической кончины в этой жизни и венца славы в будущей. Такой совет не только жесток, но и не оставляет обиженному и нелюбимому супругу иного выбора, кроме как оставаться в отношениях, которые в конечном счете саморазрушительны.

С православной точки зрения, нецеломудрие часто понимается в более широком смысле и не ограничивается прелюбодеянием. Ясно, что брак не предназначен для духовного или физического уничтожения мужа, жены и детей.Это путь ко спасению во Христе, основанный на взаимной любви и заботе о другом. Без любви и почтения к другому, основанных на любви и благоговении перед Христом, без среды, безопасной как для супругов, так и для детей, без выкованных творческих отношений не может быть брака. То, что Православная Церковь признает развод, свидетельствует о том, что она признает, что брака либо никогда не существовало, либо что любовь двух людей с течением времени перестала поддерживать супружеский союз, что привело даже при самых дружеских обстоятельствах к полярности отношений. лиц.

Вопрос о контроле над рождаемостью связан с тем, как понимается брак. Если основной целью брака и, следовательно, физической близости является продолжение рода, то контроль над рождаемостью абсолютно запрещен. Это подход католиков. Следовательно, единственной формой контроля над рождаемостью, разрешенной для католиков, является метод ритма. Многие православные епископы и священники следуют этому подходу как в отношении брака, так и в том, что понимается под естественным контролем над рождаемостью. Следует также иметь в виду, что в ранней церкви контроль над рождаемостью часто отождествлялся с методами, предназначенными для аборта.

Физическая близость между супругами проистекает из желания единства для другого и поэтому превосходит желание иметь потомство. Это не означает, что супружеские пары не должны хотеть иметь детей или поощряться к их рождению. Тем не менее, продолжение рода должно исходить из любви между супругами. Она не должна вытеснять взаимную любовь супругов. Взаимная любовь — основа продолжения рода, если оно действительно возможно. В связи с этим возникает вопрос о бесплодных парах. Если пара не может иметь детей, они женаты? Конечно, при условии, что о бесплодии не было известно до брака и держалось в секрете.

Когда фокус и акцент в браке смещается с деторождения на взаимную любовь супругов, становится возможным говорить о безопасном и ответственном контроле над рождаемостью, т. е. о контроле над рождаемостью, который не приводит к аборту. Запрещены таблетки «После утра» или любые внутриматочные спирали (ВМС), которые могут уничтожить эмбрион. Учитывая, что в настоящее время доступно множество безопасных и приемлемых противозачаточных средств, супруги могут выбрать то, что лучше всего соответствует их потребностям, поскольку они лелеют свою любовь друг к другу. Наконец, близость между супругами не является исключительно физической.Близость — это совокупность совместной жизни, которая включает в себя физическое желание и наслаждение другого, а также испытания и страдания, которые становятся частью ткани жизни.

Опубликовано в категории: Разное

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.