Памятники как делают: Производство памятников на могилу из гранита

Содержание

Материалы для памятников, ассортимент от фирмы Русгранит

  • Главная
  • Материалы для памятников на могилу

Немаловажное значение имеют материалы для памятников, которые используются в процессе их изготовления. При выборе следует исходить не только из эстетических пожеланий и их внешнего вида, но и обращать внимание на характеристики материалов. Мы предлагаем идеальное сочетание высокого качества и презентабельно вида.

  1. Карельский габбро-диабаз. Имеет глубокий черный цвет благородного оттенка с белыми прожилками. Это один из самых красивых материалов, который можно использовать и в качестве портретного – на всю высоту памятника.
  2. Красно-коричневый гранит – дымовский (Граносиенит Дымовский). Его применяют при облицовке цоколей или при изготовлении памятников (непортретное назначение). Добывают его в Ленинградской области.
  3. Черный камень габбро (Украина). Идеально подходит для портретного производства, но содержит окись железа, что не является существенным недостатком.
  4. Красный украинский гранит лезниковский с мелкими красными точками. Является условно портретным и имеет красивый внешний вид.
  5. Розово-красный карельский гранит (сюскюянсаари). Его месторождение уже закрыто, но он ещё есть в наличии, может быть использован в качестве портретного.
  1. Балморал рэд (Финляндия). Хорошо сочетается с красным и зелёным гранитом, может быть использован как портретный или для изготовления цоколей и т.д.
  2. Балтик грин (Финляндия). Это гранит зелёного оттенка не является портретным, но и идеально подойдёт для облицовки разных элементов памятника (стилобатов и т.д.).
  3. Емельяновский гранит. Служит отличным материалом для облицовки цоколей, ограждений, актуален для экстерьерных работ.
  4. Маславский зеленоватый украинский гранит непортретного назначения. Используются для облицовки цоколей и в производстве других элементов.
  5. Токовский гранит (Украина). Применяется в производстве балок для цоколя или цветников, имеет непортретное назначение. Отличается красно-бурым оттенком.
  1. Белый скульптурный мрамор коелга. Используется в производстве памятников, имеет непортретное назначение и прихотлив в уходе.
  2. Куру Грэй (Финляндия). Этот серый гранит - материал для изготовления разных деталей памятника, креста или цоколей. Хорошо поддаётся полировке.
  3. Украинский лабрадорит - непортретный камень, который применяется для облицовочных работ второстепенных элементов.
  4. Мансуровский башкирский гранит. Имеет светлый оттенок, поэтому памятник из него выглядит оригинально.
  5. Шокша. Кварцит малинового цвета с очень высокой ценой, который может быть использован для отдельных портретных вставок.
  1. Гранатовый амфиболит (Карелия). Напоминает по фактуре лавовые потоки, имеет презентабельный вид и применяется для производства цоколя, столбиков.
  2. Кварцитопесчаник. Гранит розового цвета, месторождение в Карелии. Редкий камень с высокой отпускной ценой. Очень красивый в изделии. Карьер закрыт в 2016 году. Этого камня болше нет в наличии.
  3. Покостовский украинский гранит – актуален для изготовления декоративных элементов. Не является портретным.
  4. Сопка Бунтина – красивый зелёный непортретный гранит, из которого производят только прямоугольные художественные памятники.
  5. Вердэ Гватемала Форест – мрамор глубокого зелёного цвета. Из него производят очень красивые памятники портретные доски, для которых подбираем самые ровные образцы. Неприхотлив в уходе.

Все представленные материалы разнятся по своей фактуре, цветовым оттенкам, внешнему виду и качественным характеристикам. Выбор можно сделать в пользу таких вариантов природного и искусственного происхождения: мрамор, гранит или полимергранит.

Из какого материала памятник будет выглядеть презентабельно и монументально? Любой из представленных в каталоге образцов справится с этой задачей. Но исходить также нужно из своих финансовых возможностей и пожеланий. К примеру, полимергранит немного уступает по долговечности другим материалам, но это вполне компенсируется его ценовой доступностью.

Мрамор также очень востребован среди покупателей, но имеет ограниченное количество цветов по сравнению с гранитом. Тем не менее, он выглядит очень нежно и свежо на самом месте захоронения.

Все используемые нами материалы для памятников отличаются высоким качеством и многочисленностью представленных вариаций. При этом мы предоставляем пожизненную гарантию на них, что значится в специальном гарантийном талоне, выдаваемом клиенту.

Фото Русгранит - гранитные и мраморные материалы для памятников

Мастерская Георгия Жилина - услуги по изготовлению памятников и надгробий в Перми на заказ

 

 

  • РАССРОЧКА 0%
  • БЕСПЛАТНОЕ ХРАНЕНИЕ ДО УСТАНОВКИ !

 

Подробности акций уточняйте по тел:

8(342) 202-16-20

 

Памятники из гранита от производителя в Перми

Гранитная мастерская Георгия Жилина предлагает как стандартные памятники из гранита и мрамора на могилу, так и изготовление памятников по индивидуальным эскизам.

Мы предлагаем широкую палитру используемого гранита и мрамора(черный, белый, коричневый, красный, зеленый, голубой) месторождений России, Индии, Китая, Финляндии.

 

Мастерская Жилина изготавливает:

 

Гранитная мастерская Жилина специализируется на памятниках из гранита месторождений (Карельском, Мансуровском и Дымовском,) Изготовление гранитных памятников происходит на Нашем производстве в г. Перми.

Мы отбираем самые лучшие блоки с месторождений, распиливаем и полируем. Это позволяет сделать памятники на могилу из гранита более доступными и воплотить даже самые смелые идеи не ограничиваясь стандартными размерами и формами.

Благодаря штатным дизайнерам памятники из гранита от Мастерской Жилина всегда сделаны со вкусом, будь то недорогой традиционный памятник или эксклюзивный мемориальный комплекс.

 

ФОТО РАБОТ:

Спектр предлагаемых услуг Гранитной мастерской Жилина не ограничивается только изготовлением.

 

УСЛУГИ:

Мы осуществляем установку и доставку памятников и надгробий на все кладбища города, края. Изготовленные нашими мастерами надгробия стоят во многих городах России (от Москвы до Сургута).

 

ВАШИ ПРЕИМУЩЕСТВА:

 

1. ЭКОНОМИЯ НА КАМНЕ ДО 30%,

Мы изготавливаем памятники на собственном производстве в Перми, а не закупаем готовые комплекты. Это позволяет сделать изготовление памятников доступнее.


2. СОГЛАСОВАНИЕ С РОДСТВЕННИКАМИ

Еще до изготовления памятника у Вас есть возможность согласовать все нюансы с родственниками, так как предоставляются БЕСПЛАТНО все эскизы памятника и благоустройства территории.


3. БОЛЬШОЙ ВЫБОР КАМНЯ

Мы работаем и с Карельским и с Китайским гранитом. Более 20 цветов камня, более 200 готовых проектов памятников и комплексов на могилу с различным оформлением.


4. БОЛЬШОЙ ВЫБОР ГОТОВЫХ ПРОЕКТОВ И ФОРМ НА САЙТЕ

Выберете нужный, и узнайте точную стоимость.

Или пришлите нам понравившуюся картинку и мы посчитаем цену памятника в течение дня.


5. ЦЕНА ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ.

Цена на памятник прописана в договоре и увеличению не подлежит.


6. АКЦИИ НА ВОСТРЕБОВАННЫЕ ПАМЯТНИКИ

Мы предлагаем Вам варианты памятников по акции, которые чаще всего заказывают благодаря удачному сочетанию цены и качества.


7. ВСЕ В ОДНОМ МЕСТЕ

Изготовление и установка памятника, благоустройство могилы, столы, лавки, ограды, вазы, надгробные плиты, скульптура.


8. УДОБСТВО ОПЛАТЫ Наличные, картой, на счет


9. ГАРАНТИЯ НА КАМЕНЬ 25 ЛЕТ, на установку до 10 лет

 

 

 

 

НУЖНО РАССЧИТАТЬ СТОИМОСТЬ ПАМЯТНИКА?

ОСТАВЬТЕ ЗАЯВКУ

 

И НАШ МЕНЕДЖЕР СВЯЖЕТСЯ С ВАМИ В УДОБНОЕ ВРЕМЯ

 

ВНИМАНИЕ! ВЫ МОЖЕТЕ ЗАКАЗАТЬ ПАМЯТНИК ДИСТАНЦИОННО!

 

ЛЮБЫМ УДОБНЫМ ДЛЯ ВАС СПОСОБОМ

- ЧЕРЕЗ САЙТ, по е-mail (Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.)

- WhatsApp,Viber( 8 982-481-16-20)

- Высылаем договоры и эскизы для согласования

и будьте здоровы!

 

 

КОНСУЛЬТИРУЕМ ПО ТЕЛЕФОНУ:

8 (342)202-16-20

 

 

 

Предварительный расчет памятника

Изготовление памятников на могилу из популярных материалов / Поэзия камня

Изготовление памятника - это наша работа, о которой за 5 лет работы мы знаем практически все. Эти знания помогут сделать правильный выбор зная технологии изготовления самых распространенных видов памятников.

Наша компания Поэзия Камня специализируется на изготовлении памятников на могилу из гранита, имеет опыт работы с полимергранитом, гранитной и мраморной крошкой. В этой статье мы расскажем в общих чертах о некоторых особенностях работы с данными материалами их преимуществах и недостатках.

Изготовление памятника из гранита

 

Гранит - это материал для настоящих профессионалов. Он требует внимания, тщательного подхода и крепкой руки, которая уберет все лишнее и придаст нужную форму из цельной однородной глыбы камня.

Это с лихвой окупается качественными характеристиками материала, который имеет неповторимый внешний вид, не боится температурных перепадов, устойчив к физическому воздействию и сохраняет свою форму долгие века. При всей своей твердости материал достаточно податлив, чтобы делать из него действительно красивые и радующие глаз формы.

Изготовление памятника на могилу из гранита это трудоемкая работа, которая напрямую сказывается на цене.  Да и сам натуральный камень по себестоимости несколько дороже других материалов, однако его качество всегда однородно и гарантированно.

К особенностям которыми обладает памятник из гранита, можно отнести большой вес конечного изделия, что требует особых условий при транспортировке, крепкого основания, и обязательного выстаивания грунта на месте захоронения. В целом данный материал не обладает присущими другим материалам недостатками.

Резюме:

Специалисты компании Поэзия камня, выбрали этот материал, потому что он дает уверенность в своей работе, позволяя гарантировать клиенту результат на долгие годы без уловок и хитростей.

Плюсы:

  • Прочность изделия
  • Однородность материала
  • Устойчивость к перепадам температур и влажности
  • Податливость материала
  • Эстетическая красота

Минусы:

  • Высокая себестоимость материала
  • Высокая стоимость работ
  • Высокий вес гранитного памятника

Мы гордимся своей работой, и стараемся делать все чтобы заказчик был доволен. Если Вы закажите памятник у нас, Вы убедитесь в высокой квалификации наших мастеров. 

Памятники из литьевого мрамора (гранита)

Изготовление памятника из литьевого мрамора схоже с памятником из полимергранита.

По технологии вместо полимерного материала применяется цемент, или бетон, что делает литьевой мрамор весьма прочным и устойчивым материалом, по характеристикам схожим с натуральным камнем.

Тем не менее данный материал весьма требователен к составляющим и соответствию технологии производства.

Как и полимергранит, литьевой мрамор заливают в готовые формы что существенно ограничивает набор базовых форм. Кроме того в отличие от полимерной смолы, цемент и бетон  материалы не такие текучие, поэтому весьма вероятно образование полостей и пузырьков воздуха в форме для отливки. Даже вибростол не способен гарантировать на 100% отсутствие нарушений технологического процесса, поэтому выбирая подобный памятник Вы будете брать кота в мешке.

Отдельного внимания при изготовлении памятника требует подготовка мраморной крошки, которую обязательно тщательно промывать от пыли и избавлять от совсем мелких фракций. Нарушение хотя бы одного из этих шагов ведет к существенному ухудшению изделия, которое нельзя определить на вид. Помимо этого нерадивые фирмы норовят сэкономить на сухих смесях, выбирая менее качественные марки цемента и бетона, или обильно разбавляют их более дешевым песком, что также сказывается на прочности памятника.

Резюме:

Памятники из литьевого мрамора, имеют отличный вид, прочность натурального камня и хорошие качественные характеристики климатической стойкости, хотя весьма требовательны к материалам и технологии производства.

Плюсы:

  • Великолепная текстура, похожая на натуральный камень
  • Прочность изделия
  • Умеренная цена
  • Низкая подверженность к перепадам температур и влажности (при соблюдении технологии)

Минусы:

  • Неоднородность материала
  • Зависимость конечной прочности изделия от качества материалов
  • Невозможность проконтролировать качество конечного изделия
  • Ограниченность базовых форм

Памятники из полимергранита

Закончим памятниками из полимергранита, как более дешевого, но менее надежного материала. Их отличает однородная структура материала и неестественный цветовой колорит, который может быть любого оттека. Если упрощать, то в основе изготовления памятников из полимергранита лежит гранитная (мраморная) крошка и полимерная смола в пропорции ~50 на 50 (У каждой компании свой состав и свои пропорции). Данная смесь выливается в подготовленную форму, для последующей полимеризации, что существенно снижает количество базовых вариантов памятников. Также применяются разного рода отвердители и катализаторы, которые позволяют сократить время производства и улучшить качество конечного изделия. Затем надгробие помещается на вибростол, для избавления от пузырьков воздуха и придания однородности составу. Благодаря большому содержанию полимера и возможности сделать полую структуру надгробие получается значительно легче чем памятник из натурального камня. Затем его шлифуют и придают окончательные формы. Надписи гравируют вручную или делают лазером, затем готовое изделие покрывают защитным покрытием и лакируют.

Такой памятник очень дешев, достаточно прочен и легок, однако недостатки перекрывают достоинства почти полностью. Надгробие теряет привлекательный внешний вид под воздействием солнечных лучей. Гравировки выцветают, защитное покрытие трескается, сам полимергранит из черного приобретает более светлый грязноватый цвет.

Резюме:

Если Вам дорога память о близком человеке, памятник из полимергранита не лучший вариант. Как бы не подкупала цена, через несколько лет памятник потеряет свой изначальный вид.

Плюсы:

  • Самая низкая цена
  • Легкость надгробия
  • Однородность материала

Минусы:

  • Подверженность воздействию среды с постепенным выцветанием фото и надписей
  • Меньшая прочность
  • Зависимость от материалов
  • Подверженность воздействия высоким температурам
  • Ограниченность базовых форм

Издержки Конфедерации | История

Дом Джефферсона Дэвиса и Президентская библиотека с вековыми деревьями, ухоженными лужайками, аккуратным кладбищем и журчащим ручьем - это удивительно мирный зеленый оазис среди ярких казино, магазинов футболок и других туристических ловушек на шоссе 90 в Билокси. , Миссисипи.

Одним серым октябрьским утром около 650 местных школьников на экскурсии в Бовуар, как называется дом, вылились из автобусов на стоянку.Некоторые побежали во двор перед главным зданием, чтобы исследовать раскинувшийся живой дуб, нижние конечности которого простираются через лужайку, как массивные руки. В сувенирном магазине они просмотрели памятные вещи Конфедерации - кружки, рубашки, кепки и прочие предметы, многие из которых украшены боевым флагом Армии Северной Вирджинии.

Это было большое ежегодное мероприятие под названием «Осенний сбор», поэтому поле за библиотекой кишело реконструкторами в роли солдат Конфедерации, сатлеров и последователей лагеря. Группа четвероклассников из Д’Ибервиля, четверть из которых были чернокожими, столпилась за столом, заваленным военным снаряжением XIX века.Бинокль. Ранцы. Штыки. Винтовки. Плотный белый мужчина, обильно вспотевший в своей униформе конфедератов, зарядил мушкет и выстрелил, ох и ах.

Женщина в белом платье до пола, украшенном пурпурными цветами, собрала группу пожилых туристов на крыльце «библиотечного коттеджа», куда Дэвис, к тому времени живой символ неповиновения, отступил в 1877 году, чтобы написать свои мемуары, Взлет и падение правительства Конфедерации . Обсудив оформление окон и картины маслом, другие посетители ушли, и мы спросили гида, что она может рассказать нам о рабстве.

Иногда дети спрашивают об этом, сказала она. «Я хочу сказать им правду, что рабство было хорошо и плохо». Хотя были некоторые «ненавистные рабовладельцы», - сказала она, - «это было хорошо для людей, которые не знали, как позаботиться о себе, и им нужна была работа, и у вас были хорошие рабовладельцы, такие как Джефферсон Дэвис, который брал заботиться о своих рабах и относиться к ним как к семье. Он любил их ».

Тема вновь всплыла на следующий день, перед инсценировкой битвы, когда Джефферсон Дэвис - реконструктор по имени Дж.В. Биньон - обратился к толпе. «Мы все были американцами и вели войну, которую можно было предотвратить», - заявил Бинион. «И, кстати, это велось не из-за рабства!»

Потом гремели пушки, трескались мушкеты, падали люди. Конфедераты отбили федералов. Почетный караул в сером цвете дал оглушительный залп. Возможно, это была запланированная победа повстанцев, но это был настоящий триумф расистской идеологии, известной как «потерянное дело», - триумф, ставший возможным благодаря деньгам налогоплательщиков.

Мы пошли в Бовуар, величайшую святыню Конфедерации в стране, и к аналогичным местам на Старом Юге, в разгар великих дебатов, бушующих в Америке по поводу общественных памятников, посвященных прошлому Конфедерации. Этот спор разгорелся гневно, а иногда и жестоко в Вирджинии, Северной Каролине, Луизиане и Техасе. Вряд ли в ближайшее время истерика закончится. В то время как власти в ряде городов - Балтиморе, Мемфисе, Новом Орлеане и других - отреагировали удалением памятников Конфедерации, примерно 700 остались на юге.

Чтобы по-новому решить эту взрывоопасную проблему, мы потратили месяцы на изучение истории и финансирования памятников и объектов Конфедерации. Наши результаты прямо противоречат наиболее распространенным оправданиям продолжения сохранения и поддержания этих памятников.

Во-первых, эти мемориалы не просто маркеры исторических событий и людей, как утверждают сторонники, они были созданы и профинансированы правительствами Джима Кроу, чтобы отдать дань уважения рабовладельческому обществу и служить тупым утверждением господства над афроамериканцами.

Во-вторых, вопреки утверждению, что сегодняшние возражения против памятников - всего лишь продукт современной политкорректности, в то время им активно сопротивлялись, часто афроамериканцы, как инструменты белой власти.

Наконец, памятники Конфедерации - это не просто фамильные реликвии, артефакты ушедшей эпохи. Напротив, американские налогоплательщики по-прежнему активно вкладывают средства в эти подати. Мы обнаружили, что за последние десять лет налогоплательщики направили не менее 40 миллионов долларов на памятники Конфедерации - статуи, дома, парки, музеи, библиотеки и кладбища - а также на организации наследия Конфедерации.

В рамках нашего расследования, самого масштабного усилия по определению объема государственных расходов на мемориалы и организации Конфедерации, мы направили 175 запросов на открытые записи в штаты бывшей Конфедерации, а также в Миссури и Кентукки, а также в федеральные, окружные и муниципальные власти. Мы также просмотрели множество некоммерческих налоговых деклараций и публичных отчетов. Хотя мы, несомненно, упустили некоторые расходы, мы выявили значительное государственное финансирование сайтов и групп Конфедерации в Миссисипи, Вирджинии, Алабаме, Джорджии, Флориде, Кентукки, Южной Каролине и Теннесси.

Кроме того, мы посетили десятки сайтов, чтобы задокументировать, как они представляют историю и, в частности, рабство: в конце концов, из учредительных документов Конфедерации ясно видно, что Конфедерация была создана для защиты и увековечения этого преступления против человечности.

(Послушайте эпизод Reveal, из Центра журналистских расследований, об этом специальном репортажном проекте.)

Спустя полтора века после Гражданской войны американские налогоплательщики по-прежнему помогают поддерживать расистскую доктрину побежденных повстанцев, потерянное дело.Впервые выдвинутый в 1866 году партизаном Конфедерации по имени Эдвард Поллард, он утверждает, что Конфедерация была основана на благородном идеале, Гражданская война не была связана с рабством, а рабство было мягким. «Штат одобряет эти идеи« Утраченного дела », а деньги являются символом этого одобрения», - сказала о наших выводах Карен Кокс, историк американского Юга из Университета Северной Каролины в Шарлотте. «Что это говорит чернокожим гражданам государства, другим гражданам или молодому поколению?»

Государственное финансирование иконографии Конфедерации также вызывает беспокойство из-за того, что ее используют белые националисты, которые объединились в поддержку памятников в Новом Орлеане, Ричмонде и Мемфисе.Смертоносный протест в Шарлоттсвилле, штат Вирджиния, в 2017 году, когда неонацист протаранил свою машину контрпротестующим, убив Хизер Хейер, был организован с целью воспрепятствовать сносу статуи Роберта Ли. В 2015 году, до того, как Дилан Руф открыл огонь по группе изучения Библии в Африканской методистской епископальной церкви Эмануэля в Чарльстоне, Южная Каролина, убив девять афроамериканцев, он провел день, путешествуя по местам, связанным с порабощением чернокожих людей, включая бывшие плантации и Конфедеративный музей.

«Конфедеративные сайты подыгрывают воображению сторонников превосходства белой расы», - сказала Хайди Бейрих, возглавляющая Южный правовой центр по борьбе с бедностью, отслеживающий группы ненависти. «Сторонники превосходства белой расы считают их священными и представляют, какой должна быть эта страна и какой она была бы», если бы Гражданская война не была проиграна.

Члены организации "Сыновья ветеранов Конфедерации" посещают Государственное историческое место Джефферсона Дэвиса. Парк в Фэрвью, Кентукки, за последнее десятилетие обошелся штату в 1,1 миллиона долларов.(Брайан Палмер)

* * *

Как и многие другие места, которые мы посетили по Югу, Бовуар находится в частной собственности и управляется. Его совет директоров состоит из членов отделения «Сыновья ветеранов Конфедерации» штата Миссисипи, национальной организации, основанной в 1896 году и ограниченной потомками мужского пола «любого ветерана, достойно служившего в вооруженных силах Конфедерации». Совет обрабатывает деньги, которые поступают в учреждение от посетителей, частных спонсоров и налогоплательщиков.

Законодательный орган штата Миссисипи выделяет 100 000 долларов в год на сохранение Бовуара. В 2014 году организация получила грант в размере 48 475 долларов от Федерального агентства по чрезвычайным ситуациям на «защитные меры». По состоянию на май 2010 года Бовуар получил 17,2 миллиона долларов в виде федеральной помощи и помощи штата в связи с ущербом, причиненным ураганом Катрина в 2005 году. Хотя почти половина этих денег пошла на реконструкцию исторических зданий и замену материалов, более 8,3 миллиона долларов были профинансированы на строительство нового здания. который содержит музей и библиотеку.

Когда мы посетили, три раза с осени 2017 года, щедро обставленная библиотека продемонстрировала единственное признание рабства, которое мы могли найти на всей территории площадью 52 акра, хотя у Дэвиса до войны были десятки чернокожих мужчин, женщин и детей. : четыре плаката, на которых изображены бывшие рабы Роберт Браун, продолжавшие работать на семью Дэвис после войны, а также Бенджамин и Исайя Монтгомери, отец и сын, которые принадлежали старшему брату Джефферсона, Джозефу.В конце концов Бенджамин купил две плантации Джозефа.

Государственный департамент архивов и истории утверждает, что деньги, которые законодательный орган предоставляет Бовуару, направляются на сохранение здания, национального исторического памятника, а не на интерпретацию. Сотрудники Бовуара сказали нам, что учреждение не занимается рабством, потому что, согласно постановлению государства, центр сосредоточен на периоде, когда Дэвис жил там, с 1877 по 1889 год, после того, как рабство было отменено.

Но этот фокус соблюдается только при пробое.Музей посвящен солдату Конфедерации в огромном зале, заполненном боевыми флагами, униформой и оружием. Гиды и реконструкторы обычно отрицали реальность рабства в своих презентациях посетителям. Fall Muster, изюминка календаря Бовуара, - это не что иное, как хриплый салют в честь мощи Конфедерации.

Томас Пейн, исполнительный директор сайта до апреля этого года, сказал в интервью, что его цель - сделать Бовуар «нейтральным учебным заведением».Для него это означало противодействие тому, что он называл «политкорректностью из национальных СМИ», согласно которой белые южане являются «злой отвратительной группой невежественных людей, которые сражались только для того, чтобы поработить других людей». Он сказал, что рабство «должно быть осуждено. Но людям нужно знать, что большинство людей на Юге не были рабовладельцами », и что северяне также держали рабов. Более того, продолжал Пейн, «на самом деле есть свидетельства того, что порабощенный человек был лучше физически, умственно и в остальном.”

Идея о том, что рабство выгодно рабам, была особенно выражена самим Джефферсоном Дэвисом в посмертно опубликованных мемуарах, которые он написал в Бовуаре. Порабощенные африканцы, посланные в Америку, были «просветлены лучами христианства», писал он, и «выросли из нескольких бесполезных дикарей до миллионов эффективных христианских работников. Их рабские инстинкты делали их довольными своей участью ... Никогда еще не было такой счастливой зависимости труда и капитала друг от друга.”

Этот миф, столп «Утраченного дела», остается основным убеждением неоконфедератов, несмотря на неопровержимые исторические доказательства жестокости рабства. В 1850 году великий аболиционист Фредерик Дуглас, который избежал рабства, сказал: «Говоря о доброте, вступает в отношения, в которых одна сторона лишается жены, детей, его тяжелых заработков, дома, друзей, общества, знания и всего того, что делает эту жизнь желанной, является самым абсурдным, злым и нелепым.”

* * *

В нескольких милях от шоссе между Монтгомери и Бирмингемом, мимо домов трейлеров и хлопковых полей, находятся ухоженные земли и арочные металлические ворота Мемориального парка Конфедерации. Штат Алабама приобрел эту собственность в 1903 году как дом престарелых для ветеранов Конфедерации, их жен и вдов. После смерти последних жителей парк закрылся. Но в 1964 году, когда в Вашингтоне набрало силу законодательство о гражданских правах, полностью белый законодательный орган Алабамы возродил это место как «святыню чести граждан Конфедерации Алабамы».”

В день нашего визита 16 человек в форме конфедератов тренировались в тихих двориках. Две женщины в юбках-обручах стояли в стороне и смотрели в свои мобильные телефоны. Хотя государственные парки Алабамы часто сталкиваются с сокращением бюджета - одному парку пришлось закрыть все свои кемпинги в 2016 году, - Мемориальный парк Конфедерации получил в этом году около 600 000 долларов. За последнее десятилетие штат выделил на это место более 5,6 миллиона долларов. Парк, который в 2016 году обслужил менее 40000 посетителей, недавно расширился, и в 2017 году были построены копии казарм времен Гражданской войны.

В музее в парке Алабамы делается попытка воссоздать историю Гражданской войны через историю простого солдата Конфедерации. Этот подход возник вскоре после войны и остается популярным сегодня. Трагично, что сотни тысяч молодых людей погибли на поле боя. Но повествование о простом солдате было сфабриковано как сентиментальная уловка, чтобы отвлечь внимание от обжигающей реальности отделения и рабства - чтобы избежать признания того, что «в последней войне была правая сторона и неправильная сторона», как выразился Дуглас в 1878 году.

В мемориале почти не упоминаются чернокожие. На небольшом листе карточек небольшая запись гласит: «Рабы из Алабамы стали важной частью истории войны несколькими разными способами», добавляя, что некоторые сбежали или присоединились к армии Союза, в то время как другие были призваны воевать за Конфедерацию или поддерживать укрепления. Есть фотография офицера Конфедерации, лежащего рядом с порабощенным чернокожим мужчиной, также одетым в униформу, с выражением лица, которое можно описать только как страх.Ближе к концу выставки одинокая панель заявляет, что рабство было фактором, способствующим расколу.

Эти слабые намеки на исторические факты были подавлены знаменем, которое висело на фасаде бревенчатой ​​хижины на государственной собственности рядом с музеем: «Многих учили, что война между штатами велась Союзом за искоренение рабства. ЭТОТ МНЕНИЕ НЕ ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ ИСТОРИЧЕСКИМИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВАМИ .... Южные штаты отделились, потому что они возмущались, что северные штаты использовали свое численное преимущество в Конгрессе для конфискации богатства Юга в пользу северных штатов.”

Штат имеет официальное соглашение с Сынами ветеранов Конфедерации об использовании хижины в качестве библиотеки. Внутри на полках стояли книги о генералах Конфедерации и истории Конфедерации. Юг был прав! На столе лежал номер , который называют «библией» неоконфедератов. Соавтор книги 1991 года, Уолтер Кеннеди, помог основать Лигу Юга, самопровозглашенную «южную националистическую» организацию, которую Южный правовой центр по вопросам бедности классифицировал как группу ненависти. «Когда мы, южане, начнем осознавать моральную правдивость нашего дела, - говорится в книге, - мы увидим его не как« безнадежное дело », а как правильное дело, дело, достойное предстоящей великой борьбы!»

Представитель Исторической комиссии Алабамы заявила, что не может объяснить, каким образом был разрешен баннер на хижине, и отклонила нашу просьбу об интервью с директором сайта.

Законы штата Алабама, как и законы других бывших штатов Конфедерации, предусматривают многочисленные постоянные ассигнования, чтобы сохранить память о Конфедерации.Первый Белый дом Конфедерации, где Джефферсон Дэвис и его семья жили в разгар Гражданской войны, представляет собой итальянский особняк в Монтгомери, примыкающий к Капитолию штата. Штат поручил Ассоциации Белого дома Алабамы управлять объектом и потратил 152 821 доллар только в 2017 году на зарплату и обслуживание этого памятника Дэвису - более 1 миллиона долларов за последнее десятилетие - чтобы напомнить публике «на все времена о том, насколько чистым и великие были южные государственные деятели и южная доблесть ». Этот язык с 1923 года остается в книгах.

* * *

В полутора часах езды к востоку от Атланты на машине находится Крофордвилль (население 600 человек), центр округа Талиаферро, графства с большинством чернокожих с одним из самых низких средних доходов домохозяйств в Джорджии. Четверть территории города занимает ухоженный государственный парк A.H. Stephens площадью 1177 акров. С 2011 года налогоплательщики выплатили сайту 1,1 миллиона долларов. Большая часть этих денег тратится на кемпинги и маршруты, но, как и в случае с другими объектами Конфедерации, которые могут похвастаться рекреационными объектами - наиболее известным из них является Stone Mountain, также в Джорджии - A.Парк Х. Стивенса был основан в честь руководства Конфедерации. И до сих пор.

Александр Гамильтон Стивенс известен своей откровенно расистской речью, которую он произнес в Саванне в 1861 году, через месяц после того, как стал вице-президентом временной Конфедерации. «Основы Конфедерации заложены, ее краеугольный камень покоится на великой истине, что негр не равен белому человеку; это рабство - подчинение высшей расе - его естественное и нормальное состояние. Это, наше новое правительство, первое в истории мира, основанное на этой великой физической, философской и моральной истине.”

Этой речи не было нигде во время нашего визита в парк. Его не было в музее Конфедерации, который был построен Объединенными дочерьми Конфедерации при поддержке штата Джорджия в 1952 году и демонстрирует огнестрельное оружие и униформу Конфедерации. Его не было среди печатных текстов, написанных Стивенсом, которые размещены на столах в бывших помещениях рабов, чтобы посетители могли их просмотреть. И его не было в доме на плантации под названием Liberty Hall.

Наш гид, государственный служащий, открыл дверь небольшой двухкомнатной каюты, в которой когда-то жили Гарри и Элиза - двое из 34 человек, которых Стивенс держал в неволе.Гид указал на фотографию пары на стене и сказал, что Стивенс «держал их в хорошем состоянии и заботился о людях, которые на него работали». Мы много раз ездили по домам самых стойких идеологов Конфедерации, и без исключения нам говорили, что хозяева хорошие, а рабы счастливы.

После войны Стивенс потратил много сил на то, чтобы притвориться, что он не совсем сторонник рабства, и вернулся к общественной жизни в качестве члена Конгресса, а затем губернатора.Роберт Боннер, историк из Дартмута, который работает над биографией Стивенса, сказал, что мемориал Стивенса поддерживает мошенничество: «История в Либерти-Холле - прямая версия истории, которую Стивенс сфабриковал о себе после войны».

В получасе езды находится дом Роберта Тумбса, государственного секретаря Конфедерации и близкого друга Стивенса. Его дом был недавно отреставрирован за счет государственных и частных средств, и округ Уилкс взял на себя повседневную работу.В галерее на первом этаже плакаты в позолоченных рамах висят под баннерами, которые объявляют о четырех действиях из жизни Тумбса: «Годы становления», «Барон графства Уилкс», «Премьер Конфедерации» и «Без страны». . » О рабстве ничего.

Когда его спросили об этом, доцент, молодой доброволец, достал папку, содержащую устную историю Администрации прогресса работ, данную Алонзой Фантрой Тумбс. Он начинается так: «Я самый гордый негр в мире», потому что я был рабом, принадлежавшим Марсу Роберту Тумбсу из Джорджии; де самый великий человек из когда-либо живших, рядом с Иисусом Христом.”

Более показательная, хорошо задокументированная история - это история Гарланда Х. Уайта, порабощенного человека, который избежал владения Тумбсом незадолго до гражданской войны и бежал в Онтарио. После начала войны он героически рисковал своей свободой и вступил в ряды цветных войск США. Он служил армейским капелланом и путешествовал для вербовки афроамериканских солдат. Мы не нашли никаких упоминаний об опыте Уайта в мемориале Toombs. Фактически, мы не знаем ни одного памятника Белому во всей Грузии.

Ежегодно с 2011 года в среднем 18000 долларов в графстве, плюс 80000 долларов из государственных средств на реконструкцию только в 2017 году были посвящены этому мемориалу Тумбсу, который после войны отказался принести присягу на верность Соединенным Штатам и бежал в Куба и Франция избегают ареста. По возвращении в Грузию Тумбс старался ограничить свободу афроамериканцев. «Дайте нам съезд, - сказал Тумбс в 1876 году, - и я устрою его так, чтобы народ стал править, а о негре никто не слышал». В следующем году он получил эту конвенцию, на которой был введен подушный налог и другие меры по лишению избирательных прав чернокожих мужчин.

* * *

Трудно представить, что все памятники Конфедерации и исторические места, разбросанные сегодня по ландшафту, были бы созданы, если бы афроамериканцы имели право голоса в этом вопросе.

Исторически сложилось так, что установка памятников Конфедерации шла рука об руку с лишением избирательных прав чернокожих. Исторические данные свидетельствуют о том, что строительство памятников достигло своего пика в три поворотных периода: с конца 1880-х до 1890-х годов, когда Реконструкция была подавлена; с 1900-х по 1920-е годы, с появлением второго Ку-клукс-клана, увеличением числа линчеваний и кодификацией Джима Кроу; и в 1950-х и 1960-х годах, примерно к столетию войны, но также в ответ на прогресс в области гражданских прав. Наблюдение историка из Йельского университета Дэвида Блайта, описывающее «воссоединение Джима Кроу» в Геттисберге, передает дух конфедератов в строительстве памятников, когда «можно сказать, что« белое превосходство было безмолвным, невидимым хозяином церемоний ».

Тем не менее, отважные чернокожие лидеры высказались с самого начала. В 1870 году Дуглас писал: «Памятники« проигравшему делу »окажутся памятниками безрассудства ... в воспоминаниях о злобном восстании, которое они обязательно должны увековечить...Это бесполезная запись глупости и зла ».

В 1931 году W.E.B. Дюбуа критиковал даже простые статуи, воздвигнутые в честь лидеров Конфедерации. «Чистая правда в этом вопросе, - писал Дюбуа, - была бы надписью примерно такого рода:« священная для памяти тех, кто боролся за увековечение человеческого рабства »».

В 1966 году Мартин Лютер Кинг-младший присоединился к митингу за право голоса на Гренаде, штат Миссисипи, у памятника Джефферсону Дэвису, где ранее в тот же день организатор по имени Роберт Грин заявил: «Мы хотим, чтобы брат Джефферсон Дэвис знал Миссисипи, которую он представлял. , Юг, которого он представлял, больше никогда не устоит.”

В сегодняшних дебатах о публичной демонстрации символов Конфедерации редко вспоминают о резких возражениях ранних афроамериканских критиков, возможно, потому, что в то время они не оказали влияния на (белых) чиновников. Но неотложные протесты черных людей прошлого теперь звучат как пророчество.

Джон Митчелл-младший, афроамериканец, был журналистом и членом городского совета Ричмонда во время Реконструкции. Как и его друг и коллега Ида Б. Уэллс, Митчелл родился в рабстве и провел большую часть своей карьеры, документируя линчевания и проводя кампании против них; также, как и Уэллс, ему лично угрожали линчеванием.

Яростно выступая против траты государственных денег на увековечение памяти Конфедерации, Митчелл нацелился на движение, чтобы воздвигнуть грандиозную статую Роберта Э. Ли, и попытался заблокировать финансирование церемонии открытия предполагаемой статуи. Но белое консервативное большинство скрутило Митчелла и двух других чернокожих членов совета, и статуя Ли была открыта 29 мая 1890 года. Губернатор Фицхью Ли, племянник Ли и сам бывший генерал Конфедерации, был президентом Ассоциации памятников Ли. , выполнивший проект.Вирджиния выпустила облигации для поддержки его строительства. Город Ричмонд финансировал мероприятия Дня посвящения, в которых приняли участие около 150 000 человек.

Митчелл освещал празднование Ричмонда Planet , газеты, которую он редактировал. «Это прославление Доктрины прав штатов - право на отделение и почитание людей, которые представляли это дело, - писал он, - укрепляет в Республике дух восстания и в конечном итоге приведет к передаче еще не рожденным поколениям наследства. измены и крови.”

За последнее десятилетие Вирджиния потратила 174 000 долларов на поддержание статуи Ли, которая стала громоотводом для более масштабных споров. В 2017 году полиция Ричмонда потратила около 500000 долларов на охрану памятника и поддержание мира во время протеста неоконфедератов.

В августе вандалы атаковали памятник Ли в Ричмонде. Оппозиция статуе не нова; в 1890 году ведущие афроамериканцы выступили против его установки. (Брайан Палмер) В Ричмонде в сентябре 2017 года контрпротестующие выступили против неоконфедератов, которые сплотились в поддержку Роберта Э.Ли памятник. (Брайан Палмер) Наблюдатели на мероприятии неоконфедератов в сентябре 2017 года в Ричмонде были замечены покидающими этот район после того, как их остановили контрпротестующие. (Брайан Палмер)

* * *

В 1902 году, через несколько лет после того, как почти все афро-американские избранные должностные лица были изгнаны с должности в Вирджинии, и поскольку чернокожие систематически исключались из списков избирателей, полностью белый законодательный орган штата установил ежегодные ассигнования на уход за могилами конфедератов.Со временем мы обнаружили, что на сегодняшний день расходы составили около 9 миллионов долларов.

Лечения могилы Федеральных солдат с достоинством, не может показаться спорным начинанием. Но государство отказалось предоставить такое же достоинство афроамериканским мужчинам и женщинам, которых Конфедерация боролась за то, чтобы держать их в рабстве. Черные законодатели уже давно отмечают это вопиющее неравенство. В 2017 году законодательный орган, наконец, принял Закон об исторических афроамериканских кладбищах и могилах, который призван устранить несправедливость.Тем не менее, до сих пор было потрачено менее 1000 долларов, и хотя столетие инвестиций позволило сохранить конфедеративные кладбища в довольно первозданном состоянии, многие могилы бывших порабощенных и их потомков заросли и превратились в руины.

Примечательно, что Вирджиния выделяет государственное финансирование на могилы конфедератов напрямую Объединенным дочерям Конфедерации, которая распределяет их, среди прочего, среди местных отделений УДК и Сыновей ветеранов Конфедерации. С 2009 года налогоплательщики Вирджинии отправили в УДК более 800 тысяч долларов.

UDC, женская конфедеративная группа наследия, насчитывающая тысячи членов в 18 штатах и ​​округе Колумбия, возможно, является ведущим защитником мемориалов Конфедерации и имеет историю расистской пропаганды. Одной из самых влиятельных фигур в организации была Милдред Льюис Резерфорд из Афин, штат Джорджия, известный оратор и писатель на рубеже 20-го века и генеральный историк UDC с 1911 по 1916 год.

Резерфорд была настолько предана восстановлению расовой иерархии прошлого, что путешествовала по стране в полном плантационных регалиях, распространяя «правдивую историю», как она это называла, в которой рабовладельцы и клановцы становились героями.Она оказывала давление на государственные школы и библиотеки по всему Югу, чтобы они принимали материалы, пропагандирующие мифологию «Утраченного дела», в том числе прокланскую литературу, в которой чернокожие называются «невежественными и жестокими». В центре ее крестового похода была вера в то, что рабы были «самой счастливой группой людей на свете», «упитанной, хорошо одетой и хорошо обеспеченной». Она раскритиковала Бюро вольноотпущенников, федеральное агентство, отвечающее за защиту прав афроамериканцев, и утверждала, что эмансипация спровоцировала такое насилие со стороны афроамериканцев, что «Ку-клукс-клан был необходим для защиты белой женщины.

Представители УДК не ответили на наши запросы об интервью. Однако ранее организация дезавуировала любые связи с группами ненависти, а в 2017 году генеральный президент Патриция Брайсон опубликовала заявление, в котором говорилось, что УДК «полностью осуждает любого человека или группу, пропагандирующую расовую рознь или превосходство белых».

Кладбища Конфедерации в Вирджинии, которые получают средства налогоплательщиков, обрабатываемые UDC, тем не менее, используются как места сбора групп с экстремальными взглядами.Однажды днем ​​в мае прошлого года мы посетили церемонию Дня памяти Конфедерации в Конфедеративной части огромного кладбища Оквуд в Ричмонде. Нас приветствовали члены «Сыновей ветеранов Конфедерации» и «Вирджиния Флаггерс», группы, которая заявляет, что ее миссия - «противостоять тем, кто оскверняет наши монументы и мемориалы Конфедерации, а также ЗА наших ветеранов-конфедератов».

Почетный караул реконструкторов представил ряд стандартов Конфедерации. Участники стояли по стойке смирно, ожидая молитвы, которую читал капеллан в старинной одежде.Они кладут руки на сердце в знак приветствия флагу Конфедерации. Сьюзан Хэтэуэй, участница Virginia Flaggers, возглавила толпу из нескольких десятков человек в песне, которая когда-то была официальной песней Содружества:

Отнеси меня обратно в старую Вирджинию,
Там, где растут хлопок, кукуруза и картофель,
Там, где сладко поют птицы весной,
Вот где сердце этого старого темнокожего жаждет идти.

* * *

«Очень мало сделано для решения проблемы наследия рабства и его значения в современной жизни».

Эта резкая оценка нежелания страны смотреть правде в глаза была недавно опубликована организацией Equal Justice Initiative из Монтгомери, которая в апреле 2018 года открыла первый национальный мемориал жертвам линчевания.

Однако некоторые исторические места Конфедерации демонстрируют признаки перемен. В Ричмонде Центр гражданской войны в США и Музей Конфедерации объединили свои усилия и превратились в Музей гражданской войны в США, который теперь возглавляет генеральный директор афроамериканского происхождения Кристи Коулман. Новое образование, по ее словам, стремится рассказать историю Гражданской войны с разных точек зрения - Союз и Конфедерация, свободные и порабощенные афроамериканцы - и принять на себя искажения и упущения идеологии Конфедерации.

«В течение очень, очень долгого времени» Утраченное Дело доминировало в публичных историях Гражданской войны, - сказал нам Коулман в интервью.«Как только он был оформлен, он стал курсом для всего. Это был общепринятый рассказ ». Проведя резкое сравнение, она отметила, что статуи Гитлера и Геббельса не разбросаны по всей Германии и что, хотя нацистские концентрационные лагеря были превращены в музеи, «они не претендуют на то, что они были менее ужасными, чем они были на самом деле. И все же мы поступаем так с концентрационными лагерями Америки. Мы называем их плантациями, и мы говорим о том, как все было великолепно, и мы говорим о красивых платьях, которые носили женщины, и мы говорим о богатстве, и мы относимся к порабощенному населению как к слугам, как будто это какое-то благое учреждение.”

Конфедерация встречается с поп-культурой в прошлом году на выставке в Ричмондском музее Конфедерации, который закрылся в сентябре и стал частью Американского музея гражданской войны. (Брайан Палмер)

Стратфорд-холл, плантация в Вирджинии, где родился Роберт Э. Ли, также имеет новое руководство. Келли Дитц, историк и археолог, соавтор статьи под названием «Историческая жизнь чернокожих имеет значение: археология как активизм в 21 веке», была нанята в июне в качестве первого директора по программированию и образованию.Стратфорд-холл, где по состоянию на 1860 г. был порабощен 31 человек, пересматривает свое представление о рабстве. Недавнее шокирующее насилие в Шарлоттсвилле, по словам Дитца, ускорило «медленный темп работы с такими деликатными предметами». Она сказала: «Я гарантирую вам, что через год или меньше вы поедете сюда в тур и услышите о порабощении».

В 1999 году Конгресс предпринял экстраординарный шаг, посоветовав Службе национальных парков провести переоценку своих участков гражданской войны и лучше объяснить «уникальную роль, которую рабство сыграло в причине конфликта.Но следы «Утраченного дела» все еще часто встречаются в парковой зоне. В сельской местности Северной Вирджинии, посреди огромной лужайки, стоит небольшой белый дом из обшивки с длинным белым дымоходом - святилище Стоунволл Джексон, часть Национального военного парка Фредериксбург и Спотсильвания. Генерал Конфедерации умер в доме в мае 1863 года. «Исторически сложилась тенденция к тому, что парк приглашает людей оплакивать смерть Джексона», - сказал нам Джон Хеннесси, главный историк парка. Однако он считает, что это место должно быть больше, чем святыней.Посетители, по словам Хеннесси, должны узнать, что Джексон «возглавил армию в восстании на службе нации, которая намеревалась держать людей в рабстве навсегда». Он продолжил: «Самый большой враг хорошей общественной истории - это бездействие. Сейчас мы, как общество, переживаем побочный ущерб, который может нанести забвение ».

Смотритель парка, сидевший в сувенирном магазине, поднялся, чтобы предложить нам отработанную речь, благоговейно сосредоточившуюся на последних днях Джексона - кровати, на которой он спал, часах, которые все еще отсчитывают время.Рейнджер сказал, что «слуга», Джим Льюис, останавливался с Джексоном в маленьком доме, когда он лежал при смерти. Мемориальная доска отметила комнату, где спали белые сотрудники Джексона. Но в комнате напротив Льюиса не было вывески. Хеннесси недавно удалил его, потому что он не признал, что Льюис был порабощен. Хеннесси работает над заменой. На данный момент рабство присутствовало только в тишине.

* * *

Во время осеннего сбора в Бовуар, доме Джефферсона Дэвиса, мы встретили Стефани Брэзл, 39-летнюю афроамериканку из Миссисипи, которая сопровождала свою дочь, четвероклассницу, на экскурсии. Это был первый визит Бразла. «Я всегда думала, что это место не для нас», - сказала она. Бразл подумывала оставить дочь дома, но отказалась. «Я действительно стараюсь сохранять непредвзятость. Я хотел поговорить с ней об этом ».

Brazzle гулял по территории Бовуар все утро. Она стояла позади школьной группы своей дочери, пока они слушали реконструкторы, описывающие жизнь в Конфедерации. Она ждала упоминания о порабощенных или афроамериканцах после эмансипации.«Как будто нас там даже не было», - сказала она, как будто рабства «никогда не было».

«Я была потрясена тем, что они говорили, и чего там не было», - сказала она. Дело не в том, что Брэзл, преподающий психологию, не может обращаться с историческими местами, связанными с рабством. Она может, и она хочет, чтобы ее дочь, которой сейчас 10, тоже столкнулась с этой историей. Она отвела свою дочь на бывшие плантации, где опыт порабощенных людей является частью интерпретации. «Она должна знать, что это за места», - сказал Бразл. «Моя бабушка, дедушка и бабушка которой были рабынями, рассказывала истории. Мы, черные, признаем, что это наша история. Мы признаем, что это все еще влияет на нас ».

Главный вопрос заключается в том, должны ли американские налогоплательщики поддерживать мифологию «Утраченного дела». На данный момент эта выдуманная история, рассказанная конфедератами и пересказанная сочувствующими на протяжении поколений, запечатлена в опыте таких мест, как Бовуар. На ухоженном кладбище конфедератов за библиотекой, за извилистым ручьем, под флагштоком, большое серое надгробие обращено к дороге.На нем выгравированы линии, которые английский поэт Филип Стэнхоуп Уорсли посвятил Роберту Э. Ли:

«Ни один народ не восстал таким белым и справедливым, ни один не упал так чисто от преступлений».

Когда памятники рушатся по всей стране, что Геттисберг должен делать с 40 статуями Конфедерации?

Примечание редактора: эта статья была обновлена, чтобы добавить заявление Службы национальных парков.

По всей стране рушатся памятники солдатам Конфедерации, рабовладельцам и другим лицам, придерживавшимся взглядов, которые теперь считаются отвратительными: одни сняты протестующими, другие сняты руководителями местных органов власти.

Но в Геттисберге, месте решающего сражения Гражданской войны, почти не слышно призывов убрать около 40 памятников Конфедерации, стоящих на поле битвы

Гнев по поводу смерти Джорджа Флойда от рук полиции Миннеаполиса привлек внимание вопросы расового неравенства, включая памятники, прославляющие тех, кто боролся за поддержку института рабства. Но Служба национальных парков заявила, что не получала никаких жалоб на такие памятники, как высокий монумент Вирджинии, увенчанный фигурой Роберта Э.Ли, или статуи, увековечивающие память солдат из Луизианы, Миссисипи и других штатов Конфедерации.

Джейн Наттер, президент Музея черной истории Геттисберга, считает, что это вполне уместно.

«Если это история, и это на поле битвы, то это признание истории. Не уважая, мы признаем то, что является историей, что-то очень важное, что произошло. Мы не можем игнорировать это », - сказал Наттер, прадед и двоюродный дедушка которого воевали в Цветных войсках США во время Гражданской войны, и чьей семье принадлежала земля на проспекте Конфедерации в Геттисберге.

«[Но] поставить статую Конфедерации в общественном месте в городе? Это не то место, где оно принадлежит, потому что они проиграли. Я имею в виду, они проиграли и, несмотря ни на что, проиграли ».

Но другие, такие как Скотт Хэнкок, профессор африканских исследований в Геттисбургском колледже, говорят, что памятники являются признаком того, что Конфедерация все еще побеждает.

«Очевидно, что Союз выиграл военную битву», - сказал он. »Но за 150 с лишним лет после той [битвы] Конфедерация во многих отношениях выиграла такую ​​интеллектуальную и культурную битву, потому что так много людей принял то, как конфедераты, бывшие конфедераты, их потомки и сторонники переписали историю гражданской войны и переписали историю гражданской войны.

Даже если бы было высказано достаточно опасений по поводу памятников Конфедерации Геттисберга, чтобы оправдать обсуждение их удаления, реальность такова, что памятники защищены сетью различных законов, которые усложняют избавление от них, - сказал Джейсон Марц, действующий Сотрудник по связям с общественностью Службы национальных парков.

Нерассказанные истории

Хэнкок рассматривает памятники как форму невербального дискурса: они являются свидетельством не только тех, кого увековечили, но и их верований и идей.Но это односторонний разговор, который игнорирует недостатки увековеченных фигур, а также контекст моментов истории, когда были установлены памятники.

Если памятники останутся, сказал он, разговор должен быть шире.

«Эту историю не очень хорошо рассказывают, ее не рассказывают на поле боя», - сказал он. «Центр для посетителей очень хорошо рассказывает эту историю, помещает рабство и афроамериканцев в центр истории, но само поле битвы и памятники не рассказывают эту историю. «

Понимание истории самих памятников так же важно, как понимание истории, которую они увековечивают, - сказал Хэнкок.

Большинство из примерно 40 памятников Конфедерации - более 1300 памятников на поле битвы - были воздвигнуты в течение 20 века, многие из них во время или после эпохи движения за гражданские права, сказал Хэнкок.

Памятник Южной Каролине, например, был открыт в июле 1963 года в ознаменование 100-летия битвы.Но одним из главных выступающих на его открытии был губернатор Алабамы Джордж Уоллес, известный своими стойкими сегрегационистскими взглядами и поддержкой политики «Джима Кроу».

«Можно сказать, что основной мотив [для строительства памятников] - это почитание своих предков, почитание мертвых, - сказал Хэнкок. «Но когда у вас есть люди вроде Уоллеса, выступающие с речью, и на памятнике говорится« Священность прав государства », я думаю, нам нужно спросить:« Так в чем же причина? »В этом контексте, я думаю, да , это желание защитить образ жизни, построенный на расовой иерархии, которая была центральной в том, что происходило [на Юге].

Эрл Джонсон-младший считает, что историю Геттисберга можно рассказать без использования памятников Конфедерации. Две недели назад, произнеся речь о смерти Флойда, он основал некоммерческую организацию Take It Down !, занимающуюся сносом памятников Конфедерации из общественных мест.

«Будь то на поле битвы или на ступенях здания суда, они были размещены людьми, которые хотели отпраздновать превосходство белых - превосходство белых в Конфедерации», - сказал Джонсон, отец которого был поверенным в The Rev.Доктор Мартин Лютер Кинг-младший в 1960-х годах.

Он сказал, что его организация уже набрала членов почти из всех 50 штатов и помогает организовать массовые мероприятия по сносу памятников Конфедерации по всей стране.

«Представление о том, что чернокожие американцы и другие люди доброй воли будут вынуждены платить налоги, чтобы закрепить этих расистских предателей, является исключительно американским», - сказал он. «Мы представляем себе Америку, где ни один черный ребенок не должен играть под тенью памятника Конфедерации в ее общественном парке.

Возможность обучения?

Хэнкок говорит, что поддержал бы удаление памятников Конфедерации из Геттисберга, если они продолжат существовать без контекста, как это происходит сегодня. Но он предпочел бы, чтобы парк рассказывал посетителям об истории памятников и использовал их в качестве инструмента для обучения людей системам белого превосходства, за защиту которых боролась Конфедерация.

«В Ричмонде, если вы проезжаете мимо этой статуи, вы не собираетесь останавливаться и читать знаки или слушать переводчика, но люди приходят на поле битвы при Геттисберге, чтобы учиться», - сказал Хэнкок.«Это прекрасная возможность более подробно рассказать людям о нашей истории».

Кевин Вагнер, учитель истории и заведующий программой социальных исследований в школьном округе Карлайла, использует эти репрезентации сложных моментов истории в качестве инструментов для обучения тому, что он называет «тяжелой историей».

В своем классе Вагнер предлагает студентам изучить историю статуй Авраама Линкольна, в том числе Мемориал освобождения, выставленный в Вашингтоне, округ Колумбия. На статуе Линкольн стоит над освобожденным афроамериканцем, стоящим на коленях со сломанными кандами на запястьях.

Статуя в настоящее время является предметом петиции, призывающей к ее удалению, ссылаясь на ее «унизительный расовый оттенок». Но Вагнер говорит, что люди чувствовали бы себя иначе, если бы они знали историю самой статуи.

«За эту статую полностью заплатили освобожденные рабы грошами, пятаками и пятаками», - сказал Вагнер. «Требуется контекстуализация, или давайте добавим рядом с ней маркер, объясняющий предысторию. Любое произведение искусства, как и памятник, открыто для интерпретации, если вы не знаете, какова реальная история.

При изучении физических представлений истории, таких как памятники, Вагнер предлагает своему классу изучить всю предысторию, чтобы получить наиболее полное понимание того момента времени. По его словам, посетители памятников Конфедерации в Геттисберге должны делать то же самое.

«Нельзя выдвинуть один голос и подавить другой», - сказал Вагнер. «Они оба должны в равной степени разговаривать друг с другом».

«Никогда не бывает легкого разговора»

В пятницу Служба национальных парков опубликовала заявление о памятниках Конфедерации, в котором, в частности, говорится:

«Многие памятные работы, включая памятники и маркеры, были специально санкционированы Конгрессом.В других случаях памятник мог предшествовать созданию парка и, таким образом, мог рассматриваться как ресурс и ценность охраняемого парка. В любой из этих ситуаций может потребоваться принятие закона для удаления памятника, а НПС может потребоваться выполнить раздел 106 Закона о сохранении национального исторического наследия и Закона о национальной экологической политике перед удалением статуи / памятника.

«Остальные памятники, хотя и не имеют официального разрешения, могли существовать в парках достаточно долго, чтобы считаться историческими памятниками.Ключевым аспектом их исторического интереса является то, что они отражают знания, взгляды и вкусы людей, которые их разработали и разместили. За исключением случаев, предусмотренных законодательством, политика Службы национальных парков заключается в том, что эти произведения и их надписи не будут изменены, перемещены, скрыты или удалены, даже если они будут сочтены неточными или несовместимыми с преобладающими современными ценностями. Директор Службы национальных парков может сделать исключение из этой политики.

«NPS будет продолжать предоставлять исторический контекст и интерпретацию для всех наших объектов и памятников, чтобы отразить более полное представление о прошлых событиях и ценностях, при которых они произошли.

Марц, представитель Службы национальных парков, сказал, что служба парков и ее рейнджеры ежедневно отвечают на вопросы посетителей о тысячах памятников на полях сражений гражданской войны, пытаясь объяснить нюансы истории и поместить памятники в надлежащий исторический контекст.

Для НПС памятники представляют собой историю людей, которые сражались и погибли на тех полях сражений, сказал Марц.

«Это все оттенки черного, все оттенки белого и все промежуточные оттенки серого», - сказал Марц.«Это определенно никогда не бывает легким разговором, но это необходимый разговор».

Давай поговорим об этом: Спорные памятники

Автор: Далия Фишер - 10 июля 2020 г.

Мы запустили новую серию блогов, которую мы называем «Давайте поговорим об этом», где мы обсуждаем текущую тему, которая, как нам кажется, имеет отношение к нам, как музей разнообразия и включения.

Сегодня мы говорим о важной дискуссии в нашей стране о роли памятников в общественных местах.В течение последних нескольких лет мы следили за новостями, в которых говорится, что противоречивые статуи исторического значения принадлежат не публике, а скорее музеям. Здесь мы считаем, что изучение предметов из прошлого дает представление о настоящем, чтобы мы могли построить лучшее будущее. Если мы просто складываем статуи, они не обязательно будут рассказывать истории, которые просвещают и вдохновляют. Итак, где эти статуи?

Элизабет Мерритт - директор-основатель Центра будущего музеев; в статье, озаглавленной «» Являются ли музеи законным домом для памятников Конфедерации? она объясняет: «Да, музеи собирают вещи - вкусные и неприятные - и, да, они часто складывают вещи и хранят их в течение очень долгого времени.Но музеи 21 века изо всех сил стремятся расширить свое присутствие, сместить акцент и восстановить свое популярное восприятие как общественные склады, в первую очередь в сфере холодного хранения произведений искусства и артефактов. Все больше и больше мы стремимся выявлять проблемы, а не скрывать их - быть местами, где сообщества собираются вместе, чтобы обсуждать и решать современные вопросы ».

Как музей историй, мы не можем больше согласиться с точкой зрения Мерритта. Она продолжает: «Выставляя статуи, музеи должны быть готовы визуально и драматически контекстуализировать их, отображать слои своей истории - от истории их создания до истории их снятия и сбора.

Даже в условиях музея, если не представлены слои контекста, назначение памятника все еще может быть сомнительным. Например, с 1939 года у входа в Американский музей естественной истории в Нью-Йорке находилась бронзовая статуя Теодора Рузвельта верхом на лошади в окружении индейца-индейца и африканца. Споры об империалистическом характере этой конкретной статуи велись годами.

«Для многих конная статуя… стала символом болезненного наследия колониальной экспансии и расовой дискриминации», - пишет Робин Погребин в статье New York Times , озаглавленной « Статуя Рузвельта будет удалена из Музея естественной истории ».Убийство Джорджа Флойда побудило учреждения принять решение о сносе памятников, символизирующих системный расизм. Музей естественной истории объявил, что они снимут статую Рузвельта с разрешения города.

Вопрос о статуе Рузвельта не ясен. Хотя о нем говорили, что он откровенно расист, он также был пионером в области охраны природы, и учреждения хотят, чтобы его помнили таким образом. Историк Маниша Синха, интервью с NPR на Следует ли сносить статуи исторических деятелей со сложным прошлым? , разделял эту точку зрения на разницу между почитанием спорных фигур и конфедератов: «С большинством американских деятелей, конечно, с большинством президентов, вы найдете множество причин, чтобы действительно критиковать их и критиковать их послужной список, даже наших героев ... И я думаю, что большинство историков гражданской войны были против статуй Конфедерации - если не удаления, то по крайней мере с учетом контекста… Я думаю, что убийство Флойда изменило то, что большинство американских граждан наконец осознали, что они представляют.”

В то время как Музей естественной истории тщательно разбирает противоречивую статую, другие статуи, в частности статуи Конфедерации, опрокидываются на землю в знак протеста общественности, поскольку американские граждане признают, что памятники Конфедерации служат целям уважения идеологии Конфедерации.

Вот краткий справочник по пониманию этих идеалов: согласно Essential Civil War Curriculum , «Основатели Конфедерации в основном копировали Конституцию США, но . .. одно из немногих изменений, которые они внесли, было явной защитой рабства ... Вице-президент Конфедерации Александр Стивенс сделал это ясно выражено в его хорошо известной речи «краеугольного камня» в марте 1861 г., в которой он заявил, что «основы Конфедерации были заложены, ее краеугольный камень покоится на великой истине, что негр не равен белому человеку; что рабство, подчинение высшей расе - его естественное и нравственное состояние.Учебный план продолжает объяснять: «Конфедераты определили себя по двум отрицательным ориентирам: внутренний« другой »черного раба и внешний« другой »янки. Обе практики имели довоенные корни. Начиная с революционной и даже колониальной эпохи, белые южане основывали свое развивающееся чувство идентичности на своем отличии от порабощенных афроамериканцев. Белое равенство, свобода, демократия и идентичность стали возможными из-за отказа афроамериканцам в этих возможностях.”

Примечание. Эта мраморная статуя Александра Стивенса была установлена ​​в Капитолии Соединенных Штатов в 1927 году, а в 2017 году его потомки попросили снести ее из-за его роли в защите рабства. В статье AJC сообщалось, что «Брендан Стивенс, терапевт по психическому здоровью, живущий в Афинах, сказал, что для него ситуация изменилась после внезапного и смертоносного насилия в Шарлоттсвилле, которое было вызвано планами по удалению статуи Роберта Ли. «Это личное для многих людей, и я думаю, что было время, когда я хотел верить, что наследие противостоит идее ненависти… Но если вы действительно посмотрите на историю, эта идея развалится.”

Значительные ресурсы уходят на содержание памятников. В 2018 году журнал Smithsonian Magazine опубликовал специальный отчет с Фондом расследований Национального института под названием The Cost of the Confederacy . Авторы Брайан Палмер и Сет Фрид Весслер потратили месяцы на изучение истории и финансирования памятников и мест Конфедерации, определив, что: «Наши результаты прямо противоречат наиболее распространенным оправданиям продолжения сохранения и поддержания этих памятников.”

Вот почему, как сообщают авторы:

Во-первых, эти мемориалы не только являются маркерами исторических событий и людей, как утверждают сторонники, но и были созданы и профинансированы правительствами Джима Кроу, чтобы отдать дань уважения рабовладельческому обществу и послужить грубым утверждением господства над афроамериканцами. .

Во-вторых, вопреки утверждению, что сегодняшние возражения против памятников - всего лишь продукт современной политкорректности, в то время им активно сопротивлялись, часто афроамериканцы, как инструменты белой власти.

Наконец, памятники Конфедерации - это не просто фамильные реликвии, артефакты ушедшей эпохи. Напротив, американские налогоплательщики по-прежнему активно вкладывают средства в эти подати. Мы обнаружили, что за последние десять лет налогоплательщики направили не менее 40 миллионов долларов на памятники Конфедерации - статуи, дома, парки, музеи, библиотеки и кладбища - а также на организации наследия Конфедерации.

Зайдите на один из этих сайтов, и есть большая вероятность, что в сувенирном магазине вы найдете товары с гербом Конфедерации, который ADL определил как символ ненависти: «Такие организации, как« Сыны ветеранов Конфедерации », приняли этот флаг в качестве символа ненависти. символ южного наследия, но флаг также служил мощным символом рабства и белого превосходства, что сделало его очень популярным среди белых сторонников превосходства в 20 и 21 веках. Эта популярность распространяется на сторонников превосходства белой расы за пределами Соединенных Штатов ».

Хайди Бейрих, возглавляющая Южный правовой центр по борьбе с бедностью по отслеживанию групп ненависти, объясняет в специальном отчете Смитсоновского института, что эти сайты оживляют воображение сторонников превосходства белой расы. «Сторонники превосходства белой расы считают их священными и представляют, какой должна быть эта страна и какой она была бы, если бы Гражданская война не была проиграна».

Что делают такие образы для среднего американца без экстремистских убеждений?

Мы связались с Музеем расистских памятных вещей Джима Кроу при Университете Ферриса , чтобы узнать о том, как расистские изображения и предметы влияют на аудиторию.Вот что сказал их куратор на своем сайте:

Мы не музей в традиционном понимании… Мы относимся к нему как к лаборатории. Мы не позволяем детям заходить внутрь; у нас есть ограничения на это. И вообще, мы не позволяем людям заходить внутрь самостоятельно. Они должны сопровождать фасилитатора, кого-то, кто обучен объяснять, что мы здесь выставляем. Многие люди думают, что знают о расе и расизме, - отмечает Пилигрим, - но это не так. С такими памятными вещами эти вещи являются отличным наглядным пособием для рассказа истории, которую я пытаюсь рассказать.Я считаю, что это уникальная возможность рассказать людям о расе и расизме в образовательной среде.

Пилигрим помещает изображения и предметы в контекст для своей аудитории, направляя их через личный опыт рассказывания историй среди более 4000 расистских артефактов музея, которые, согласно их веб-сайту, включают все, от книг до игрушек и кукол до солонки и перца пепельницы к открыткам с изображением линчевания. На веб-сайте отмечается, что цель музея - «рассказать миру о том, как имидж афроамериканцев был и остается разрушенным в США.S. Культура ... Объясняется история этих расистских карикатур и способы их использования для принижения черных и отрицания их человечности ».

Это похоже на то, как нацисты дегуманизировали евреев в Германии до Холокоста. «Еще до того, как они пришли к власти в 1933 году, Гитлер и нацистское правительство приступили к реализации серии из четырех конкретных шагов, призванных привести к полной и тотальной дегуманизации еврейского населения Европы», - объясняет Джейн Тот в статье, озаглавленной Гитлеровские четыре шага. Процесс дегуманизации евреев .

Психология сегодня определяет этот термин следующим образом: « Дегуманизация включает переопределение целей предубеждений и насилия, заставляя их казаться менее человечными (то есть менее цивилизованными или менее разумными), чем другие люди. Классическая стратегия для этого - использовать такие термины, как «животные» и «паразиты». Называть людей «нелегалами» также бесчеловечно. Вы увидите, как дегуманизация работает в большинстве крупномасштабных зверств или геноцидов, совершаемых правительствами, армиями или террористами. Основная цель - заставить людей принять неправильное поведение или даже проявить его ».

Статья «Дегуманизация всегда начинается с языка» № Брене Брауна отражает эту идею: «Дегуманизация всегда начинается с языка, за которым часто следуют образы. Мы видим это на протяжении всей истории. Во время Холокоста нацисты описывали евреев как Untermenschen - недочеловеков. Они называли евреев крысами и изображали их грызунами-переносчиками болезней во всем, от военных брошюр до детских книг.Хуту, причастные к геноциду в Руанде, называют тараканами тутси. Коренных жителей часто называют дикарями. Сербы называли боснийцев инопланетянами. Рабовладельцы на протяжении всей истории считались рабами нечеловеческими животными ... Мы не можем утверждать, что каждый гражданин, который участвовал в человеческих злодеяниях или был свидетелем их, был жестоким психопатом. Это невозможно, это неправда, и это упускает суть. Дело в том, что мы все уязвимы перед медленной и коварной практикой дегуманизации, поэтому мы все несем ответственность за ее признание и прекращение.

Давайте еще раз прочитаем эту последнюю строчку: «Мы все уязвимы перед медленной и коварной практикой дегуманизации, поэтому мы все несем ответственность за ее признание и прекращение».

Участвуют ли эти неоднозначные памятники в медленной и коварной практике дегуманизации афроамериканцев?

The New York Times article Протесты Джорджа Флойда возобновляют дебаты по поводу статуй Конфедерации цитирует Лесию Брукс из Южного юридического центра по борьбе с бедностью, говоря, что да, эти памятники действительно дегуманизируют: «На юге была постоянная кампания, в первую очередь на юге, чтобы уберите эти памятники ... Они являются постоянным напоминанием об дегуманизации афроамериканцев и противодействии нашим гражданским правам и правам человека.”

И, обладая этим знанием, несем ли мы ответственность распознать и остановить это?

«Происхождение всего»: спрашивает Почему так много памятников Конфедерации? , резюмируя этот комментарий: «В основе этой дискуссии о памятниках лежит более широкий вопрос о том, как и когда мы решаем увековечить историю и чьи истории рассказываются… Памятники формируют общественное повествование о народах. Они иллюстрируют истории, которые мы рассказываем себе и друг другу о нашем коллективном прошлом.Это также проливает свет на то, кому принадлежит история, выделяя и героизируя одних, в то время как других клевещут, причиняют вред или вообще игнорируют ... и выявляет, для кого именно история должна быть ».


Грэм Вуд, штатный обозреватель The Atlantic, предлагает решение того, что происходит с этими памятниками и статуями, - оставить их на месте, но изменить то, как мы о них думаем, положив конец миллионам долларов, которые вкладываются в их содержание.Вуд пишет в своей аналитической статье под названием Решение проблемы памятников Конфедерации: разрушение статуй не сотрет прошлое. Почему бы вместо этого не позволить им испортиться в общественном месте? : «Я хотел бы преподать урок послевоенной Германии, чьи нацистские предшественники воздвигли себе такие большие и амбициозные памятники, что их не могли уничтожить никакие бомбардировки с воздуха. В некоторых случаях мы обязаны. Но одна из величайших нацистских мечтаний - митинг нацистской партии в Нюрнберге, место патриотической мечты Триумф воли - все еще существует, и его никто не тревожит.Он примерно в пять раз больше Монако и находится недалеко от центра Нюрнберга. Вы можете посетить его в любое время.

Тем не менее, он не поддерживается с любовью. Здесь нет билетных касс и охранников. Большие участки зарастают. Заборы из рабицы затрудняют доступ к центральной трибуне. На структурах сквозь трещины между камнями прорастают сорняки, и почти нет указателей, говорящих о том, что там, где вы стоите, рейхсфюрер и его заместители когда-то проверяли цеппелины и Hitlerjugend .”

Вы можете просмотреть список, где сегодня стоят около 770 памятников Конфедерации, на этой карте со статуями Конфедерации .

Если у вас есть тема, которую вы хотите изучить, дайте нам знать, отправив электронное письмо по адресу [email protected] org.

Мы совершаем путешествие по миру и всем его достопримечательностям, чтобы установить культурные связи, соответствующие миссии и ценностям нашего музея. Присоединяйтесь к нам, когда мы исследуем выставки, искусство, фильмы, литературу, лекции и многое другое.

Подпишитесь на нашу еженедельную электронную новостную рассылку, которая приносит культурные материалы со всего мира в ваш дом. Посетите www.maltzmuseum.org/connect

Не только камень и металл: память и памятники сегодня

Процедур:

Прочтите или объясните учащимся:

Спустя более 150 лет после Гражданской войны началась новая кампания по сносу памятников Конфедерации.В апреле и мае 2017 года городской совет Нового Орлеана проголосовал за удаление четырех памятников Конфедерации из города. Это решение было принято вскоре после того, как другие города, такие как Остин, Техас, и Луисвилл, штат Кентукки, также проголосовали за удаление своих статуй; другие города также рассматривают возможность их удаления. Мэр Нового Орлеана Митч Ландрие поддержал попытку снести четыре памятника Конфедерации, заявив: «Совершенно очевидно, что эти люди не воевали за Соединенные Штаты Америки; они боролись с этим.Эти памятники целенаправленно прославляют вымышленную, очищенную от грязи Конфедерацию; игнорируя смерть, игнорируя порабощение и ужас, который оно фактически означало ».

Национальная кампания по удалению памятников и имен Конфедерации началась в 2015 году после того, как Дилан Руф, боготворивший флаг Конфедерации, убил девять афроамериканцев в церкви Эмануэля AME в Чарльстоне, Южная Каролина. Активисты расовой справедливости десятилетиями работали над удалением памятников Конфедерации и других связанных с ними символов.Снос этих памятников вызвал серьезное сопротивление, включая сопротивление, угрозы в отношении рабочих бригад и, в некоторых случаях, протесты и демонстрации.

Затем учащиеся должны просмотреть речь мэра Ландрие о сносе памятника.

Учитель откроет дискуссию со студентами, задав следующие вопросы:

  • Что вас удивляет в этой информации?
  • Что вы узнали, чего не знали раньше?
  • Почему этот вопрос вызывает споры?

После того, как класс обсудит тему, раздайте им раздаточный материал со следующими двумя противоположными мнениями:

«Эти статуи сделаны не только из камня и металла. Это не просто невинные воспоминания доброй истории. Эти памятники целенаправленно прославляют вымышленную, очищенную от грязи Конфедерацию; игнорируя смерть, игнорируя порабощение и ужас, который оно фактически символизировало. После Гражданской войны эти статуи были частью терроризма, как горящий крест на чьей-то лужайке; они были воздвигнуты специально, чтобы послать всем, кто ходил в их тени, сильное сообщение о том, кто все еще правит в этом городе ».

- Митч Ландрие, мэр Нового Орлеана, Лос-Анджелес

«Я понимаю импульс к сносу памятников Конфедерации, которые воплощают некоторые из самых отвратительных аспектов американского прошлого.Но если мы спрячем их в музее, станет легче избежать их последствий. Пусть статуи белого превосходства стоят рядом с памятниками храбрым американцам, бросившим ему вызов. Все, что меньше, позволяет всем нам слезть с крючка ».

- Джонатан Циммерман, профессор образования и истории Пенсильванского университета
(Из писем The New York Times в редакцию: что нам делать с памятниками Конфедерации?, 14 мая 2017 г. )

Объясните, что эти цитаты представляют две разные точки зрения о том, нужно ли сносить памятники Конфедерации или поддерживать их.

  • Продолжите обсуждение в классе, задав следующие вопросы:
    • Легко или сложно решить вашу позицию по этому вопросу?
    • Считаете ли вы, что у вас достаточно информации, чтобы решить, как относиться к этому вопросу? Почему или почему нет?
    • Что еще вы хотите узнать об этой проблеме?

Заявление AHA о памятниках Конфедерации | Перспективы истории

Американская историческая ассоциация приветствует зарождающуюся национальную дискуссию о памятниках Конфедерации.Большая часть этого публичного памятника была воздвигнута без таких разговоров и без какого-либо публичного процесса принятия решений. По всей стране общины сталкиваются с решениями о размещении памятников и мемориалов, а также поминовением путем присвоения имен общественным местам и зданиям. Эти решения требуют не только внимания к историческим фактам, включая обстоятельства, при которых были построены памятники и названные места, но и понимания того, что такое история и почему она важна для общественной культуры.

Президент Дональд Трамп был прав в своем твите от 16 августа: «Историю нельзя изменить, но можно извлечь из нее уроки». Это хорошее начало, потому что, чтобы извлечь уроки из истории, нужно сначала узнать, что на самом деле происходило в прошлом. В дебатах по поводу удаления памятников следует учитывать хронологию и другие свидетельства, которые обеспечивают контекст для того, почему поминали человека или событие. Знание таких фактов позволяет вести дискуссии, которые учатся «на истории».

Не менее важно понимание того, что мы подразумеваем под «историей».«История включает в себя как факты, так и интерпретации этих фактов. Удаление памятника или изменение названия школы или улицы - это не стирание истории, а изменение или привлечение внимания к предыдущей интерпретации истории. Памятник - это не сама история; памятник увековечивает аспект истории, представляя момент в прошлом, когда общественное или частное решение определяло, кого будут чествовать в общественных местах сообщества.

Понимание особого исторического контекста памятников Конфедерации в Америке необходимо для информированного общественного обсуждения.Историки, специализирующиеся на этом периоде, провели тщательное и детальное исследование, чтобы понять и объяснить этот контекст. Опираясь на их опыт, мы можем оценить первоначальные намерения тех, кто установил памятники, и то, как памятники с течением времени служили символами. Основная часть строительства памятника была построена не сразу после Гражданской войны, а с конца XIX века до второй декады XX века. Это мероприятие, посвященное не только Конфедерации, но и «Искуплению» Юга после Реконструкции, было неотъемлемой частью инициирования законодательно закрепленной сегрегации и повсеместного лишения избирательных прав на Юге.Мемориалы Конфедерации были призваны частично скрыть терроризм, необходимый для свержения Реконструкции, а также запугать афроамериканцев политически и изолировать их от основного русла общественной жизни. Повторение поминовения в середине 20-го века совпало с Движением за гражданские права и включало волну переименования и популяризацию флага Конфедерации как политического символа. События в Шарлоттсвилле и других местах указывают на то, что эти символы превосходства белых все еще используются для аналогичных целей.

Удаление таких памятников не означает «изменить» историю или «стереть» ее. Изменения, произошедшие с таким удалением, - это то, что американские сообщества сочли достойным гражданской чести. Историки и другие люди будут по-прежнему расходиться во мнениях относительно значения и значения событий, а также о надлежащем ознаменовании этих событий. AHA поощряет такие обсуждения в публикациях, в других местах обучения и преподавания, и в более широком смысле в общественной культуре; Историческая наука сама по себе - это разговор, основанный на доказательствах и дисциплинарных стандартах.Мы призываем общины, столкнувшиеся с решениями о памятниках, опираться на опыт историков как для понимания фактов и хронологии, лежащих в основе таких памятников, так и для получения интерпретирующих выводов, основанных на доказательствах. Действительно, любое правительственное учреждение на любом уровне может запросить у AHA историка для консультации. Мы надеемся, что сможем выполнить любой такой запрос.

Удаление памятника или изменение названия школы или улицы - это не стирание истории.

Мы также призываем общины помнить, что все памятники остаются артефактами своего времени и места.Их следует сохранить, как и любой другой исторический документ, в музее или другом подходящем месте. Перед удалением их следует сфотографировать и измерить в исходном контексте. Эти документы должны сопровождать мемориалы как часть исторической записи. Американцы также могут поучиться у подходов других стран к этим сложным вопросам, таких как Парк Коронации в Дели, Индия, и Парк Мементо в Будапеште, Венгрия.

Решения об удалении памятников генералам и официальным лицам Конфедерации, не имеющим других крупных исторических достижений, не обязательно создают скользкий путь к устранению основателей нации, бывших президентов или других исторических деятелей, недостатки которых получили широкую огласку в последние годы. Джордж Вашингтон владел порабощенными людьми, но памятник Вашингтону существует благодаря его вкладу в строительство нации. Нет никакого логического эквивалента между строителями и защитниками нации - пусть даже несовершенной - и людьми, которые стремились разделить эту нацию во имя рабства. Будут и должны быть дискуссии о других людях и событиях, достойных уважения в наших общественных пространствах. И прецеденты имеют значение. Но то же самое и с исторической спецификой, и в этом случае использование ошибочных аналогий не должно мешать законному политическому разговору.

Почти все памятники Конфедерации и ее лидерам были воздвигнуты без какого-либо демократического процесса. Независимо от их представительства в фактическом населении в любом данном избирательном округе, афроамериканцы не имели голоса и не имели возможности поднимать вопросы о целях или вероятном влиянии чести, оказываемой строителям Конфедеративных Штатов Америки. Американская историческая ассоциация рекомендует пересмотреть эти решения.



Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Международная лицензия. Атрибуция должна содержать имя автора, название статьи, перспективы истории , дату публикации и ссылку на эту страницу. Эта лицензия распространяется только на статью, а не на текст или изображения, используемые здесь с разрешения.

Американская историческая ассоциация приветствует комментарии в области обсуждения ниже, в сообществах AHA и в письмах к редактору. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашей политикой комментирования и писем перед отправкой.

Чего мы действительно хотим от военных мемориалов?

Как скульптор, который провел большую часть своей жизни на юге, я следил за недавними дебатами о памятниках Конфедерации с интерес.Эти дебаты обычно уходят в поляризованную зону, где те тех, кто хочет, чтобы памятники оставались, называют расистами, а тех, кто поддерживает удаление обвиняется в попытке стереть южное наследие. Многие люди мнения формируются, даже не глядя на конкретный памятник под обсуждение. Найти решения или даже приемлемые компромиссы - непросто посреди противоречивых взглядов на историю и идеологию.

Пока мы изо всех сил пытаемся определить будущее памятников Конфедерации, мы могли бы сделать шаг назад и задать более широкий вопрос: «Чего мы действительно хотим от военных мемориалов?» Я решил изучить этот вопрос, посетив пять известных военных мемориалов в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы рассмотреть их социальные функции и художественные качества.Эти пять памятников варьируются от традиционных до современных и от репрезентативных до абстрактных. Разнообразные подходы к дизайну позволяют нам вспомнить о гражданской войне. Ниже приведены некоторые наблюдения и вопросы, которые пришли ко мне, когда я рассматривал эти памятники, начиная с самых старых и заканчивая новейшими.

Фотографии: любезно предоставлены Гарри МакДэниелом, если не указано иное

Мемориал Улисса С. Гранта - посвященный 1922 год

Улисс С. Мемориал Гранта был первоначально предложен в 1890-х годах, примерно через 30 лет после Гражданская война закончилась.В то время уже были установлены многочисленные памятники Роберту Э. Ли. возведен на юге. Во многих отношениях это идеальный ориентир для обсуждают памятники Конфедерации. Как и многие традиционные памятники, центральный Особенность - бронзовая скульптура генерала (Гранта) на коне, на мраморе. пьедестал. Хотя Грант является центром внимания, мемориал включает в себя несколько других элементов, что делает общее утверждение немного более сложным, чем простое «общее на коне », но основное отличие этого от самого заметного Конфедеративные памятники в том, что этот памятник представляет Союз.

Грант Мемориал задуман как архитектурная среда, состоящая из нескольких скульптуры, расположенные на большой возвышенной мраморной платформе с балюстрадами, скамейки и ступеньки. У основания центрального постамента Грант окружен два бронзовых льва и две рельефные скульптуры, изображающие простых солдат. Дальше, с каждой стороны, две большие скульптуры, изображающие воинов в битве. или на пути к битве.

Эта комбинация элементов доставляет множество сообщений, но самое сильное сообщение просто: «Мы (Союз) победили.”Концепция, дизайн и размещение мемориал всей проектной мощности. Посетители должны смотреть вверх и подниматься по ступенькам, чтобы добраться до центральная площадка. Возвышение Гранта на высоком пьедестале, окружающие войска под его командованием и спокойные царственные львы означают мощность. Грант с достоинством сидит верхом на лошади и оглядывает окружение. Этот акцент на Гранте не только почитает его как лидера, но и считает его символом идеалов и принципов, лежащих в основе усилий по держите Соединенные Штаты вместе.Размещение памятника прямо в перед зданием Капитолия США, и использование мрамора (как и большинство правительственных зданий), подчеркивают, что памятник представляет правительство США.

Вторичный элементы выражают более широкую цель мемориала. Различные представления простых солдат напоминают посетителям не забывать службу и жертвы эти солдаты. Одна из боковых скульптур иллюстрирует непосредственность, опасность, и хаос битвы, в том числе солдат, которого топчет лошадь.Другой боковая скульптура передает повседневную скуку и страдания войны. Сидения районы приглашают посетителей провести время и поразмышлять.

Хотя Мемориал Гранта представляет собой важный исторический период в социальной и политической жизни Соединенных Штатов, он также выражает историю в своей форме и концепции. Его подход к дизайну был нормой на рубеже 20-го века, но сегодня его холодная, жесткая формальность, внушительный масштаб и формы, похожие на гробницы, могут не так заинтересовать публику.

США Военный мемориал Корпуса морской пехоты (Иводзима) - посвященный 1954 г.

Центральный элемент морской пехоты США Военный мемориал Корпуса - это большая бронзовая скульптура, изображающая группу морских пехотинцев. поднимает американский флаг на острове Иводзима. Скульптура основана на хорошо известное вдохновляющее фото, сделанное в 1945 году. Зная, что скульптура основанный на реальном событии, добавляет глубины его эмоциональной вовлеченности. Он изображает героический момент, но в изображении также говорится об истощении, дискомфорте и опасность войны.Групповая попытка поднять флаг напоминает посетителям о сотрудничество и самопожертвование, присущие военной службе. Интеграция Реальный флаг с бронзовой скульптурой оживляет скульптуру. Символично, что сочетание подчеркивает, что усилия морских пехотинцев в прошлое поддерживает Америку в данный момент. Каменный постамент, поддерживающий На скульптуре начертаны названия конфликтов, в которых морпехи были вовлечены, и со словами: «Необычная доблесть была общей добродетелью.”

Морской пехотинец Мемориал перекликается с многими общими темами военных мемориалов - триумфом, мужеством, героизмом, решимость, патриотизм и дух товарищества - через классические скульптурные подход. Он реалистичен, но несколько стилизован (цифры не точные представление фото). В захватывающий драматический момент общего военнослужащих в действии, он похож на одну из второстепенных скульптур Мемориал Гранта. Однако эти два мемориала совершенно разные по своей общей впечатление.В Мемориале Морской пехоты обычные морпехи, а не их лидеры, находятся в центре внимания. Мемориал был предназначен в честь всех морских пехотинцев. кто прослужил всю историю морской пехоты.

Как и Мемориал Гранта, центральная скульптура военного мемориала Корпуса морской пехоты США окружена большой открытой лужайкой. Сайт представляет собой форум для общественных собраний и церемоний. Масштаб проецирует мощь. Скамейки и исторические мемориальные доски расширяют возможности посетителей за пределами центральной скульптуры.

Мемориал ветеранов Вьетнама - посвященный 1982

Когда предлагается, Мемориал ветеранов Вьетнама был значительным отходом от форм мемориалы прошлых войн. Главная особенность - V-образная стена черного цвета. гранит, с начертанными именами американцев, погибших во Вьетнамской войне. Нет «генерала на коне», нет ангела, держащего раненого солдата, - по сути, никакого прямого представления людей, только имена. Стена больше архитектурный, чем скульптурный.Это просто и прямо.

Выбор дизайн был очень спорным. Люди возражали минималистскому, мрачному концепция. Некоторые также возражали против того, что дизайнер Майя Линь Азиатский спуск. В качестве компромисса комитет также заказал более традиционная бронзовая скульптура трех воинов для размещения на площадке рядом стена. Эта скульптура не кажется полностью интегрированной со стеной, но она предлагает еще одну точку подключения для посетителей. Несмотря на первоначальный полемика, сегодня мемориал является самым посещаемым военным мемориалом в нашей национальный капитал.

Мемориал не говорит о принципах войны. Он не прославляет войну или ее лидеры. Он признает и чтит каждую потерянную жизнь американца. Большой черный гранитная стена имен производит сильное впечатление. Абстрактный дизайн концептуально открытый. Люди могут найти в нем то, что им нужно.

Вьетнам Мемориал ветеранов приглашает посетителей пообщаться с ним. Дорожка естественно привлекает людей ходить по стене, читая или хотя бы ощущая множество имен.Полка под именами явно побуждает людей оставьте цветы, картинки или буквы. Из оставленных предметов видно, что люди ценят эту возможность для прямого личного взаимодействия. Это действует как могильный маркер, но если вы пойдете туда, чтобы вспомнить и скорбите о любимом человеке, вы знаете, что вы не одиноки в своей утрате.

Наклонный тротуар предполагает спуск к низшей точке войны, а выход с этого момента. В то же время он предлагает путешествие через отчаяние за те, кто потерял любимого человека.Стена из черного гранита выражает траур. Один не может увидеть длинный список имен погибших в войне, не спросив, война имела смысл. Это наглядное свидетельство растраченного потенциала. Неоднозначный Природа этого памятника отражает время, когда велась война.

Как ни парадоксально, эта простая стена не кажется такой холодной и безжизненной, как гораздо более сложный и репрезентативный Мемориал Гранта. Масштаб большие, а дизайн минимальный, но впечатления интимные.

Корейский военный мемориал - посвящен 1995

Конструкция Корейский военный мемориал использует это место в современном и всеобъемлющем виде.Он сочетает в себе изобразительную скульптуру с ландшафтным дизайном. В частности, группа из 19 фигурок из нержавеющей стали представляет собой патрульный отряд. Ландшафтный дизайн элементы предполагают пересеченную местность Кореи. Отряд содержится в V-образная область, которая пересекает круговую область, содержащую флаг, отражающий бассейн, скамейки и деревья в низкой тени.

Рассеянный ряд солдат вовлекает посетителя в момент повседневной жизни солдат Корейской войны. Вы можете почувствовать странное сочетание скуки, дискомфорт и беспокойство, присущие патрульной службе. Вы видите, что солдаты выдерживают достаточную дистанцию, чтобы миномет или внезапная очередь из пулемета огонь, вряд ли их всех сразу потушит. Они готовы контр-атака. Вы знаете, что ребята с антеннами, торчащими из своих пакеты - главные цели. Привлекая посетителей в повседневную жизнь обычных солдата, мемориал чествует ветеранов Корейской войны без прославляя войну.

Площадь передает дальнейшие сообщения, как посредством письменного текста, так и посредством дизайна пешеходные дорожки и окружающие конструкции.Стена покрыта изображениями из фотографии ветеранов Корейской войны, подчеркивающие, что эти юноши и девушки приехали из типичных американских семей. Вокруг флагштока находится «Бассейн Воспоминания »и скамейки, приглашающие посетителей остановиться и задуматься. Стена у На пуле выгравировано заявление: «Свобода не бесплатна».

Мемориал Корейской войны является особенно эффективным мемориалом. Солдаты, движущиеся сквозь заросли, обладают некоторой внутренней силой. Это похоже на настоящий момент, а не на идеализированное, прославленное видение.Этот запечатленный момент еще более оживлен соседними изображениями людей, которые служили. Архитектурный импульс сайта привлекает посетителей в тихую, защищенную зону отдыха. Такой комплексный подход к дизайну сайта предлагает память, честь и утешение, в которых нуждаются семьи и заслуживают ветераны.

Мемориал ВВС - посвященный 2006

ВВС Мемориал уникален тем, что его видят издалека. Драйверы на I-395 вижу три простые дуги немного разной длины, достигающие ввысь.Это неоднозначная, изящная, монументальная абстрактная скульптура. Изображение приятно, но зрители могут не заметить, что это также мощный символ. Они могут не видеть формы как следы пара от струй, ускоряющихся вверх. (символически, к небу). Те, кто знаком с выступлениями Грозовые птицы распознают «взрыв бомбы» и могут знать что три дуги вместо четырех намекают на «формирование пропавшего человека».

Посещение Мемориал предлагает совсем другие впечатления, чем вид издали. Три огромные арки выходят из площади, которая включает в себя множество элементов в честь и вспомним ветеранов ВВС. В одном конце площади четыре бронзовых скульптуры изображают летчиков с флагами. На другом конце - бляшки и надписи, посвященные различным аспектам истории ВВС. Площадь включает скамейки и тенистые деревья. Вид на Вашингтон, округ Колумбия, приятен и служит напоминанием о том, что ВВС служат нации.

Контраст в масштаб между различными частями этого мемориала примечателен.Вертикальные формы очевидно, предназначено для того, чтобы его видели издалека. Они делают мощный, простой, тематическая постановка. Площадь почти как памятник, отличный от дуги. Скамейки и деревья на площади создают более интимную обстановку. окружающей среды, но он не совсем удобен Корейским военным мемориалом или приглашение для личного подключения к Вьетнамскому мемориалу. Ощущается больше похоже на учебный сад. Как ни странно, самый последний из этих пяти памятников, для меня - разделяет холодную и жесткую формальность самого старшего (Гранта). Если бы я был напрямую связан с людьми в ВВС, возможно, меня это поразит иначе.

Итак, возвращаясь к вводный вопрос: что мы хотим от военных мемориалов? Мы наверное все разделяют некоторые основные ожидания. Мы хотим, чтобы военные мемориалы: чествовали усилия и жертвы тех, кто служил; утешить тех, кто потерял близких; и предоставить сайт, где люди могут вспомнить и горевать как сообщество. Мемориалы может также служить другим косвенным целям, в том числе: напоминать нам о лежащих в основе принципы и идеалы; отмечать знаменательные события военного времени; праздновать лидерство или достижения отдельных лиц; и напомнить нам о издержки войны.

Мы хотим много разные качества, и одни конфликтуют с другими. Эти качества можно выразить с помощью современных или традиционных подходов. В любом случае эффективность зависит от глубины дизайнерской концепции. Одна вещь, которую мы уж точно не хочу раскола.

Мемориалов почитая и подчеркивая простого человека, который служил в армии удовлетворить прямую человеческую потребность в признании. Для меня памятники, которые романтизировать войну вызывают беспокойство.Мемориалы, возвышающие национальные идеалы, можно вдохновляюще, но и запутанно, как в случае с Гражданской войной. Мемориал дизайн, который внимательно учитывает опыт посетителя и обеспечивает память, утешение и вдохновение могут стать больше, чем сумма их части.

С войны мемориалы обычно остаются на месте в течение десятилетий или даже столетий, это Важно отметить, что их социальные и эстетические функции со временем меняются. В то время как Побуждение к созданию памятников часто коренится в желании почтить ветеранов пока они еще живы, или чтобы помочь в процессе исцеления тех, кто потеряли близких на войне, памятники могут выполнять эти функции только для ограниченный период времени - максимум около 100 лет.Когда-то люди напрямую пострадавшие от войны ушли, цель памятника смещается с выполнения личных исцеление для более символических функций. Эти функции могут быть образовательными или культурные, как и исторические маркеры, или они могут быть патриотическими, политическими или идеологический. Идеологические функции варьируются от доброкачественных до агрессивных. Большинство хорошо продуманные мемориалы строятся вокруг устойчивых, всеобъемлющих концепций, которые будет по-прежнему представлять ценность для сообщества.

Памятники Конфедерации

Поскольку я размышлял о социальных и эстетические функции военных мемориалов, споры вокруг Конфедерации памятники остались в моей памяти.Страсти сильны с обеих сторон этих дебатов. Большинство возражений против памятников Конфедерации вращались вокруг усилия южных штатов по сохранению института рабства. Есть разногласия относительно того, было ли это основной причиной гражданской войны, но, несомненно, проблема рабства была переплетена с войной, и, несомненно, рабство было злым институтом. Памятник, предлагающий в противном случае возникают серьезные моральные вопросы. Памятник, который чтит и возвышает Усилия по отделению, которые привели бы к расширению рабства, неизбежно будут оскорбительными.

Тем не менее, оценивая значение конкретного памятника и определение его судьбы может проникнуть в мутная территория. В гражданской войне американцы сражались с американцами; не было внешний враг. Атрибуция мотивов войны была упрощена. на протяжении многих лет, но ряд экономических и политических соображений продвигал каждая сторона. Убеждения относительно рабства были более сложными с обеих сторон, чем мы. обычно признают. Для некоторых с глубокими семейными корнями на Юге снос памятников может показаться стиранием части их личных история.Большинство памятников Конфедерации предлагают некоторую комбинацию почитания мертвых и возрождение идеологии. Взвешивание весов может быть затруднительным.

Размышляя о Гражданской войны невозможно отделить лидеров Конфедерации от идеология, которую они исповедовали. Они много говорили и писали о своих мотивах и намерения. Не так сложно отделить простых солдат от этого идеология. Конечно, многие из них были приверженцами этого дела, но это безопасно. предположить, что многих из них просто втянули на войну грустные, голодные откат, который втягивает большинство солдат в большинство войн.Памятники памяти рядовой солдат Гражданской войны, не прославляя идеологию, выполняет те же функции как и любые другие военные мемориалы.

Мемориалов, ул. их лучшие, имеют силу исцелять; у них также есть сила делить. Когда они стремятся признать и уважать индивидуальные потери, они могут помочь людям двигаться вперед. Когда они прославляют проблемы и принципы, которые привели к конфликту, они призывают людей оглянуться назад и пересмотреть эти проблемы. в Гражданская война в США, обе стороны понесли огромные потери.Для мемориалов Гражданской войны чтобы получить признание, они должны служить чаяниям нации как все.

Исторический памятники, указатели и другие сооружения находятся на заднем плане большинства человеческие жизни. Мы можем проходить мимо них ежедневно без особого уведомления. Если мы не сделаем намеренное усилие исследовать их, читать таблички и обдумывать их значение, мы собираем лишь смутное ощущение исторического значения. Однако многим трудно игнорировать монументы Конфедерации. Они могут быть внушительное напоминание об идеологии, переплетенной с превосходством белых.По факту, многие из этих памятников были задуманы как внушительные, о чем свидетельствует их распространение в эпоху Джима Кроу и в годы гражданских прав движение. Они использовались в качестве инструмента для поддержания набора ценности и социальная иерархия, которая исторически ставила светлокожих выше темнокожие люди.

Если мы смотрим на памятники Конфедерации с учетом тех же соображений, что и другие военные мемориалы, как они встают?

Мемориал Джефферсона Дэвиса - посвященный 1907

В Ричмонде, Вирджиния, на Монумент-авеню, Мемориал Джефферсона Дэвиса является ярким примером памятника Конфедерации.В Мемориал Джефферсона Дэвиса состоит из большой центральной колонны, поддерживающей женская фигура со статуей Джефферсона Дэвиса у основания, окруженная классическая колоннада, поддерживающая антаблемент, увенчанный скульптурами флагов, щиты и вооружение. Надписи и таблички распространены по всему памятник. Внутреннее пространство отгорожено железным забором.

Первое дело Что поразило меня в памятнике Дэвису, так это странное соотношение между частями.Колонна огромна, из-за чего скульптура Дэвиса кажется миниатюрный. Если бы колонна стояла отдельно, пропорции казались бы прекрасными. Если остальная часть памятника стояла без колонны, тоже бы работала. Это может просто быть вопросом личного вкуса или отражать эстетику череды 20-го века, но это также может быть связано с замыслом памятника.

Комбинезон ощущение несколько торжественное, холодное и внушительное, как Мемориал Гранта. В преобладание архитектурных элементов над скульптурными предполагает что основная цель - воздать должное учреждению, а не человеку.В высокий центральный столбец и высокие надписи заставляют посетителей смотреть вверх. Колоннада пробуждает чувство авторитета и установленной власти, как правительственное здание (или, может быть, руины той власти). Архитектурно мемориал приглашает зрителей в свой интерьер, где есть полукруглая скамейка, но железный забор (что похоже на запоздалую мысль) разделяет пространство и создает атмосферу крепости.

С близкого расстояния, Внимание посетителей обращают на разбросанные дощечки и надписи. по всему памятнику.Концептуально текст инкапсулирует основные замыслы памятника. Он описывает Дэвиса как почетного гражданина, который глубоко заботился о конституционных принципах и правах государств. Это предполагает, что он, как и другие сепаратисты, мужественно взял на себя бремя защищая свой дом, и «когда их дело было проиграно, он с достоинством встретил поражение». Памятник включает в себя несколько латинских фраз, говорящих о том, что со временем Усилия Конфедерации будут оправданы.

В то время как памятник номинально представляет Джефферсона Дэвиса, это явно памятник Конфедерация в целом.Памятник затмевает изображение Дэвиса. Если инопланетяне однажды ночью похитил свою бронзовую фигуру, может пройти несколько дней, прежде чем кто-нибудь обратил внимание. С другой стороны, если бы эта бронзовая скульптура была совокупностью памятник, то можно сказать, что памятник был посвящен Дэвису. Пропорции предполагают, что спонсоры памятника относились к нему неоднозначно, и большой интерес к празднованию Конфедерации. Фигура вверху Колонна - это женщина, возможно, олицетворение усилий United Дочери Конфедерации.

Джефферсон Памятник Дэвису наполнен противоречивыми посланиями: он чтит Дэвиса (но на самом деле Конфедерация), провозглашает величие дела (но оплакивает безнадежность), приглашает посетителей (но отгораживает их), оплакивает поражение Конфедерация (но предсказывает оправдание). Короче говоря, он отражает пассивно-агрессивный характер многих мемориалов Конфедерации. Когда я гулял по монумент, это показалось мне тонко завуалированной угрозой. На первый взгляд, это подразумевает в честь Дэвиса, но масштаб и текст почти провозглашают: «Юг должен подняться снова.«Я не мог возражать против попытки удалить его.

Элемент идеологии может присутствовать в любом памятнике Конфедерации, но характер его изображения сильно различается. Памятник Джефферсону Дэвису является экстремальным в праздновании и пропаганде Конфедерации. Ближе к другому концу спектра, памятник, который я видел на кладбище Конфедерации Фредериксбург, представляет собой простого солдата, без прямого указания на причину. Его расположение на кладбище ясно указывает на его намерение почтить память и почтить память тех, кто погиб на войне.Многие памятники находятся где-то посередине между этими двумя примерами.

Реакция на проспект Памятника

Soon, Ричмонд В районе Монументального проспекта появится новая скульптура. Кехинде Вили имеет ответил на коллекцию памятников Конфедерации Слухами о войне . Его скульптура отражает форму соседнего дома J.E.B. Конная скульптура Стюарта, за исключением того, что всадник - молодой современный афроамериканец. человек, а не генерал Конфедерации. Уайли присваивает это форма, чтобы поставить под сомнение и уравновесить силу существующих памятников.Словно Памятники Конфедерации, Слухи о войне это проекция силы; однако это не означает доминирования, как они, - это похоже, больше о силе сопротивления и стойкости. Комбинация молодого, современного афроамериканца на лошади в городском среда несколько анахронична, но также прочно укоренилась в этом моменте Афроамериканский молодежный активизм. Скульптура уникально запечатлела этот момент в Американская история, хотя мне интересно, как ее будут воспринимать через 25 лет.Понимание скульптуры в некоторой степени зависит от осведомленности художника. другая работа. Примечательно, что в свете скандирования «Ты нас не заменишь» слышали в Шарлоттсвилле, что Уайли буквально заменил белого человека Афро-американский мужчина. В конце концов, мне интересно, может ли эта реакция на существующие памятники уравновешивают и лишают их силы или усиливают и подчеркивают их.

Памятник Артуру Эшу на Монумент-авеню также можно рассматривать как реакцию на монументы конфедератов Ричмонда, но если он излучает мощь, то делает это за счет своего присутствия, а не его объекта.Это повышает способность афроамериканцев добиваться успеха и преуспевать, несмотря на историю притеснений и постоянных препятствий. Его размещение на Монумент-авеню фактически приравнивает афроамериканского теннисиста к генералам Конфедерации, что проливает другой свет на их усилия.

Переезд Нападающий

Реагирование на неоднозначные памятники с новыми памятниками или произведениями искусства - один из способов уравновесить их влияние. Другой варианты включают контекстуализацию, изменение, перемещение и уничтожение.Поиск правильного образа действий начинается с выявления проблемных памятники. Как мы, как нация или как местные сообщества, решаем, какие памятники или публичные произведения искусства допустимы, а какие нет? Мы даем приоритет исторического статус-кво? Отвечаем ли мы на протесты? Мы отвечаем демонстрациям поддержки? Есть ли порог несогласия, требующий памятник или произведение искусства убрать?

Нам необходимо рассматривать эти вопросы целостным образом, чтобы прийти к выводам, которые можно справедливо и последовательно применить к множеству работ.В некоторых случаях удаление памятников уместно, но удаление может иметь непредвиденные последствия. Если относительно небольшое количество шумных протестующих может вызвать снос памятника Конфедерации, это может вызвать протесты вокруг памятников Союза, мемориалов Мартина Лютера Кинга или современного паблик-арта. Мы не можем ожидать, что 100% населения понравится какой-либо конкретный памятник или произведение искусства, но без значительной общественной поддержки, какой смысл размещать (или хранить) его в общественном месте? Когда мы обсуждаем и оцениваем любой конкретный памятник Конфедерации, несколько вопросов могут помочь нам прояснить его место среди нас сегодня.

Во-первых, что является памятным направлением памятника? Мемориалы могут быть ориентированы на обычного солдата, человека, конкретное событие или принципы. Смысл и цель памятника можно найти в его стиле представления, тексте, символических объектах, пропорциях, скульптурных жестах и ​​многом другом. Грант и Ли не были представлены на лошадях, чтобы отпраздновать их любовь к верховой езде; до 20 века лошади приравнивались к силе. Помимо визуальных подсказок, обстоятельства создания и установки памятника также могут прояснить его намерения.

Что означает памятник размещение общаться? Между сайтом и памятником существует взаимодействие, которое влияет на общественное восприятие обоих. Изменение расположения памятника создать другой опыт. Размещение памятника может быть продолжением цель этого памятника. Памятники на кладбищах четко ориентированы на признание потери. Памятники Конфедерации перед зданиями суда или другими видные общественные объекты являются проекциями власти, объединяющими конфедеративных идеалы с современным управлением.

Наконец, объединяет или разделяет? В то время как тонкости дизайна и вопросы о намерениях можно обсуждать бесконечно, конечной мерой уместности памятника является его объятие или его отсутствие со стороны окружающего сообщества. Памятник, который утешает одних, но не уважает других, не служит обществу.

Во многих случаях ответы будут неоднозначными. В некоторых случаях проблемный памятник может быть сбалансированы или контекстуализированы с помощью вывесок или других дополнений.Контекстуализация памятников Конфедерации - это сама по себе форма искусства. Сколько контекстуализации достаточно? Усилия по контекстуализации также служат усилить оригинальный памятник? Как оформлена контекстуализация, чтобы эффективен, не вызывая разногласий? Контекстуализация не работает для всех памятников Конфедерации. Если памятник вызывает непримиримые разногласия, удаление может быть наиболее подходящим вариантом.

Как скульптор, часто работающий в общественных местах, мне очень не нравится идея разрушать чужие творческие усилия.Даже когда я смотрю на памятник, который может передать неприятное сообщение, мой взгляд привлекают хорошо сформированные кривые и текстурированные детали (как, когда я посетил мемориал Ли в Ричмонде). Я замечаю, чувствуется ли осанка естественной или неудобной. Замечаю, если масштаб рук не совпадает с головой. Я ценю скульптурные композиции, отклоняющиеся от ожидаемых клише.

Опубликовано в категории: Разное

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *